NOTICIAS COMPLETAS DE FLASH MI PATIO

23 Un accidente con visión sobrenatural

2009-07-29T15:43:00.000-07:00

Benedicto XVI culpó a su angel guardián por la fractura

El Papa afirmó que su protector actuó claramente "siguiendo órdenes superiores" cuando se cayó y se accidentó la muñeca hace un mes durante sus vacaciones

LES COMBES.- El papa Benedicto XVI afirmó esta tarde que su ángel guardián actuó claramente "siguiendo órdenes superiores" cuando permitió que el pontífice se cayera y se fracturara una muñeca este mes.

Las declaraciones del Sumo Pontífice Papa fueron efectuadas luego de concluir sus vacaciones de 16 días en el norteño Valle de Aosta y antes de su regresa a Roma programado para esta noche.

"Quizás el Señor quería enseñarme más paciencia y humildad, darme más tiempo para la oración y la meditación", dijo en tono ligero el Papa de 82 años.

El pontífice agradeció a los agentes de seguridad por haberse comportado "como ángeles" mientras aprestaba su viaje de Les Combes, el centro turístico alpino donde se cayó y se fracturó la muñeca derecha hace unos 10 días, durante unas vacaciones.

"Lamentablemente mi propio ángel de la guarda no impidió mi lesión, siguiendo ciertamente órdenes superiores", reafirmó Benedicto.

Operado y enyesado. El Papa fue operado el 17 de julio y pasó enyesado el resto de sus vacaciones de dos semanas. Allí, mantuvo su limitado programa público y pareció moverse con facilidad, aunque la lesión le dificultó escribir a mano.

El pontífice esperaba hacer avances durante las vacaciones en la segunda entrega de su proyecto de dos libros sobre Jesús de Nazaret. Pero sólo pudo usar un grabador de audio para fijar sus pensamientos.

Partió de Les Combes, cerca de la frontera francesa, para pasar el resto del verano en Castel Gandolfo, un retiro papal cerca de Roma.

El Papa debe permanecer en Castel Gandolfo hasta fines de septiembre, donde preparará el sínodo de obispos africanos previsto del 4 al 25 de octubre. El jefe de la Iglesia católica celebrará allí sus audiencias generales semanales y reanudará sus audiencias privadas.

Agencias ANSA, EFE y AP

Fuente: http://www.lanacion.com.ar/nota.asp?nota_id=1156324&pid=6979617&toi=6264

22- Tiró un colchón con un millón de dólares

2009-06-10T17:05:00.000-07:00

Una mujer israelí tiró un colchón con un millón de dólares adentro

Quiso sorprender a su anciana madre regalándole uno nuevo y arrojó el viejo a la basura; comenzó la frenética búsqueda del dinero en tres basurales distintos de Tel Aviv

Tras conocerse la noticia del colchón millonario, miembros de la empresa municipal de basura se lanzó a su búsqueda Foto: AP

JERUSALEN (AP).- Una mujer israelí arrojó a la basura el colchón de su madre dentro del cual había un millón de dólares en efectivo, lo cual dio lugar a una búsqueda frenética entre toneladas de desechos en varios basurales, informó la prensa israelí.

La mujer dijo que quiso sorprender a su anciana madre regalándole el lunes un colchón nuevo y arrojó el viejo a la basura. Ayer, dijo, recordó que había ocultado todos sus ahorros en el colchón viejo. "Me desperté gritando al darme cuenta de lo que había sucedido", dijo la mujer, vecina de Tel Aviv, quien pidió que no fuera identificada.

Dijo que el dinero estaba en dólares estadounidenses y shekels israelíes y no quiso aclarar cómo había acumulado una suma tan grande. "Era todo el dinero que tenía", remarcó la mujer y añadió que lo había guardado en el colchón porque había tenido experiencias traumáticas con los bancos, pero no quiso entrar en detalles.

Cuando fue a buscar el colchón, los basureros ya se lo habían llevado, y luego las búsquedas en tres basurales no dieron resultado.

El diario israelí Yediot Ahronot publicó una foto de la mujer revolviendo basura en un lugar del sur de Israel. La mujer, vestida con blusa blanca y pantalones negros, aparece de espaldas a la cámara revolviendo una montaña de basura que llena el cuadro.

Yitzhak Borba, el gerente del lugar, dijo a la radio que el personal ayudaba a la mujer, que parecía "desesperada". Dijo que era difícil encontrar un colchón en medio de 2.500 toneladas de basura que llegaban al lugar cada día.

Añadió que había acrecentado la seguridad para mantener a raya a posibles buscadores de tesoros. Por su parte, la mujer dijo resignadamente que "hay que tomar todo en su justa medida y agradecer a Dios por lo bueno y lo malo".

Fuente: http://www.lanacion.com.ar/nota.asp?nota_id=1137793

21- Coronaron la imagen de la Virgen de San Nicolás

2009-05-26T06:03:00.000-07:00

En una ceremonia multitudinaria, emplazaron la obra de plata realizada por Pallarols; más de 600 mil personas de todo el país colaboraron con el orfebre

El obispo de San Nicolás, Héctor Cardelli, coronó hoy la imagen original de María del Rosario de San Nicolás, en una ceremonia a la que asistió una multitud de devotos de la Virgen, que desde hace 25 años se venera en esta ciudad bonaerense.

El prelado colocó la corona de plata y oro confeccionada por el orfebre Juan Carlos Pallarols con donaciones de los fieles.

La ceremonia se realizó en medio de fuegos de artificio y vivas a la Virgen de miles de peregrinos.

Más de 600 mil personas, entre ellas el papa Benedicto XVI y la presidenta Cristina Fernández de Kirchner, colaboraron en forma simbólica del tallado de las coronas de la Virgen y el Niño Jesús.

La corona. El artesano explicó que mediante un contador dispuesto bajo las coronas se registraron hasta el viernes "6.025.984 golpes de martillo sobre cinceles de acero, para ir moldeándolas".

Tras realizar un extenso recorrido por el país, Pallarols finalizó la obra la semana pasada en el Cottolengo Don Orione, de la localidad bonaerense de Claypole, donde residentes con discapacidad, religiosos, empleados y voluntarios dejaron su marca en las coronas.

"Para mí es un verdadero orgullo terminar el tallado del pueblo en el pequeño Cottolengo", dijo el orfebre.

Pallarols reveló que "la Virgen de San Nicolás pidió en uno de sus últimos mensajes que le pusieran una corona, pero aclaró que será ´puesta por el pueblo´, por eso el obispo me encargó llevarla por todo el país".

La fiesta de coronación canónica de la imagen de la Virgen comenzó anoche con un concierto coral titulado "Un canto a la Palabra de Dios" y la posterior vigilia de oración.

Desde la pasada medianoche hasta las 6 de hoy hubo oración en el templo, y desde esa hora hasta las 13 se celebraron misas a cada hora y se atendieron confesiones.

La historia. La imagen de María del Rosario fue bendecida en Roma en 1884 por el papa León XIII, mientras el rosario que porta recibió la bendición de Juan Pablo II y a pedido obispo Cardelli, Benedicto XVI hizo lo propio con las cruces que formarán parte de las coronas que portarán la Virgen y el Niño.
El 25 de setiembre de 1983 Gladys Quiroga de Motta, de 48 años de edad, madre de dos hijos, con sólo cuarto grado y sin conocimientos teológicos ni bíblicos, manifestó al entonces obispo del lugar, monseñor Domingo Castagna, que vio y oyó a la Virgen.
La visión coincidía con la imagen de Nuestra Señora del Rosario, que desde 1884 se venera en una parroquia de la diócesis nicoleña.Paraná".
A partir de entonces la ciudad de San Nicolás se convirtió en un centro de peregrinaciones masivas, sobre los 25 de setiembre cuando se conmemora ese acontecimiento de fe popular.

20- La risa de Juan Pablo II

2009-05-15T17:39:00.000-07:00

Los Santos son muy felices...

19- La Virgen del Deporte

2007-10-21T19:38:00.000-07:00

La Virgen del Deporte y una Oración compuesta por el sacerdote y periodista Antonio Diaz Tortajada ya se encuentran en el Museo de Lourdes

(Desde El Canyamelar (Valencia) Jose Ángel CRESPO FLOR).- Coincidiendo con la peregrinación anual que la Hospitalidad Valenciana de la Virgen de Lourdes realiza al santuario francés, quien firma esta noticia que es, a su vez, directivo de la hermandad del Santísimo Cristo de los Afligidos aprovechó la ocasión para obsequiar a dicho santuario con un cuadro que contenía la Virgen del Deporte y la Oración a Nuestra Señora del Deporte que, escrita por el periodista y sacerdote de archidiócesis de Valencia, Antonio Diaz Tortajada pretende divulgar este colectivo de la Semana Santa Marinera de Valencia que tiene su razón de ser en la Parroquia mariana Nuestra Señora del Rosario del valenciano barrio de El Canyamelar.

Desde que la Hermandad tuvo conocimiento de la existencia de esta advocación cuya imagen original, obra del escultor José Ignacio Ferrer, se venera en el santuario de Torreciudad tuvo conciencia de divulgarla para lo que se puso en contacto con el sacerdote Antonio Diaz Tortajada con el fin de que compusiera una oración. Dicho y hecho.

El Santuario francés de Lourdes, que se apresta a vivir en el 2008 un gran año jubilar con ocasión del 150 aniversario de las Apariciones de la Virgen a Bernardita, ya tiene constancia real y palpable de la existencia de esta advocación mariana y la Hermandad ha cubierto el primero de sus objetivos: dejarla en Lourdes para que allí sea también conocida y adquiera también carácter de universalidad.

Tras esta donación es interés de la Hermandad publicitar convenientemente esta advocación y se tiene la intención de editar unas estampas para que sea divulgada y conocida por los fieles habituales a las Misas de esta u otras parroquias.

ORACIÓN A NUESTRA SEÑORA DEL DEPORTE

¡Señora y madre nuestra¡

En tus manos colocamos todo los esfuerzos que los deportistas del mundo realizamos para llegar a conquistar

la corona que se marchita.

Grande es nuestra responsabilidad.

Estamos llamados a convertir el deporte en ocasión de encuentro y de diálogo, superando cualquier barrera de lengua, raza y cultura.

Que el deporte nos dé una valiosa aportación

al entendimiento pacífico entre los pueblos y contribuya a que se consolide en los hombres la nueva civilización del amor.

Que nuestra pasión por el deporte contribuya a la solidaridad humana, a la amistad y a la buena voluntad entre las diversas culturas.

Que nuestros esfuerzos físicos sean una parte de nuestra búsqueda de los valores más elevados, que forjan el carácter y dan dignidad y sentido de realización plena a nuestras vidas.

Como discípulos de Jesucristo, nuestro maestro,

la vida misma es una competición y un esfuerzo

en busca de la bondad y la santidad.

Intercede ante Él para que todos nuestros empeños, sacrificios y desvelos, sean colmados en nosotros y en nuestras familias por su amor su alegría y su paz.

Amén.

18- Empresas de personas responsables

2007-07-30T15:36:00.000-07:00

La historia del argentino que esperó un tren en Europa

Por Andrea Sambuccetti Infobae.com

Es un ejemplo de los contrastes que existen con el primer mundo: no sólo cómo se viaja y el estado de los trenes, sino cómo responde una empresa ante una demora de una hora durante un trayecto. El insólito relato

Llegó a la estación de trenes de Bologna, en Italia, con el objetivo de sacar un ticket para ir a Roma, hace unos seis meses. Compró el pasaje y emprendió el viaje, de aproximadamente cuatro horas.

"En la mitad del trayecto, el tren quedó varado aproximadamente una hora, por problemas técnicos, supongo", contó a Infobae.com, Gustavo, el argentino de 26 años que protagonizó el episodio y prefirió no revelar su apellido.

El joven esperó los 60 minutos en el tren que se encontraba en impecable estado, sin que este hecho le produjera enojo de ningún tipo. Cuando llegó a Roma, le recomendaron que hiciera una fila para asentar el reclamo por la demora.

"La mayoría de la gente se fue, sin hacer la cola, enojada, tirando el boleto. En mi caso, esperé sin pensar que eso iba a tener algún resultado", dijo. Su intención era ver cómo funcionaba el reclamo en Europa, acostumbrado a la experiencia de viajar en los trenes del país del que es oriundo.

"Hace unos días, me llegó un sobre de la Banca Popolare di Sondrio con una indemnización de casi 30 dólares por aquel retraso del tren del que ya me había olvidado, por supuesto", cuenta todavía sorprendido.

El sobre, que llegó a su domicilio en Capital Federal, contiene una carta y un cheque a cobrar aquí en el país. "Se trata de un reembolso de 20% del valor del ticket por la espera. En este caso, era un boleto de primera, que todo el mundo tiró a la basura", explica.

Lo relatado por este argentino obliga a la comparación. En especial, después de hechos como los registrados en la estación de Haedo o los incidentes a mediados de mayo en Constitución, que terminaron con destrozos y heridos por las protestas ante los reiterados retrasos. ¿Alguien indemniza el viajar permanentemente como ganado?

No parece mal pero ni siquiera excesivo el exclamar, ante tanta diferencia, un irónico "¡casi igualito que acá!".

17- El drama internacional

2007-07-17T11:43:00.000-07:00

El drama internacional por la cotorra argentina

El gobierno catalán autorizó la caza de esa variedad de ave, considerada una seria amenaza para los cultivos. En los 60 eran aves exóticas, hoy son una plaga. Aquí la declararon "dañina y perjudicial"

Parece un chiste pero no lo es. El Gobierno de Cataluña autorizó por primera y única vez la caza de la "cotorra argentina" por considerarla una seria amenaza para los cultivos.

La cata o catita común llegó a España a fines de los 60 y en ese entonces, se la consideraba un ave exótica. Recién en 1975 se obtuvo el primer registro de la especie en libertad.

Su crecimiento desde aquel momento fue ininterrumpido y exponencial, por no contar con un predador. De hecho, en el 2002, los campesinos de Cataluña acusaron a estos animales de echar a perder una cosecha de 50 mil tomates.

Ya en el 2003, la Sociedad Española de Ornitología calculaba que sólo en Cataluña había cerca de 2.200 ejemplares y unos 3.500 en toda España, según publica hoy el diario Clarín.

Se alimentan de frutos, semillas, brotes de hojas y flores, hierbas e insectos.

17.07.2007 | Clarin.com | Sociedad

EL GOBIERNO CATALAN AUTORIZO SU CAZA
La "cotorra argentina", una visitante indeseable en España

Dicen que amenaza los cultivos. Argentina la había declarado "dañina y perjudicial".

Clarín.com

El gobierno catalán autorizó por primera vez y de manera excepcional la caza de la "cotorra argentina", considerada una amenaza para los cultivos. En la Argentina ha sido declarada "dañina y perjudicial" por la Dirección de Fauna Silvestre de la Nación (1983), al igual que en varias provincias.

Se trata de la Myopsitta monachus, también llamada cata común, catita común, cotorra común o cotorrita de pecho gris. Es la vulgar cotorra de organito, un ave bochinchera, adaptable y sociable, originaria de la Argentina pero ya diseminada por Uruguay, Paraguay, centro y sur de Bolivia, y sur de Brasil.

"En nuestro país ha ido siguiendo las nuevas plantaciones de eucaliptos -sembrados para producir pasta de papel-, y así ha colonizado otras áreas", contó a Clarín el licenciado Marcelo Silva Crome, jefe del Area de Fiscalización y Control de la Dirección Nacional de Fauna Silvestre.

Las primeras cotorras llegaron a España a fines de los 60 y fueron vendidas como aves exóticas. En Barcelona se obtuvo el primer registro de la especie en libertad en 1975. Sin predadores que las controlaran, han tenido un crecimiento casi exponencial, a lo que se agregan nuevas aves que se escapan. En 2003, la Sociedad Española de Ornitología calculaba que sólo en Cataluña había cerca de 2.200 ejemplares, y unos 3.500 en toda España.

Si en América del Sur viven en las áreas rurales, en Barcelona suele vérselas junto a las palomas en las plazas, parques y jardines, alimentándose del pan que ofrece la gente. Pero su dieta es más amplia: frutos (palmeras, higueras, árboles frutales), semillas (ciprés, pino, olmo, girasol, maíz), brotes de hojas y flores, hierbas e insectos.

Se familiarizaron con los grandes espacios urbanos y comenzaron a diseminarse en las zonas rurales de Cataluña, donde provocan problemas a los agricultores, en especial en los huertos de frutales. En 2002, los campesinos del sur de la ciudad, en el Baix Llobregat, les atribuyeron la pérdida de unos 50.000 tomates.

A fines de 2006, la Secretaría de Ambiente y Desarrollo Sustentable de la Argentina prohibió su exportación. "No estaba bien mandar al exterior una especie que tiene un poder de copamiento tan grande", explicó Silva Crome. Ahora, la decisión del Departamento de Medio Ambiente de la Generalitat de Cataluña -tomada tras un estudio- busca "facilitar el control de su población" y "minimizar el impacto negativo que genera en el medio natural".

16 Objetivos de desarrollo del Milenio

2007-07-02T14:36:00.000-07:00

15- ¿En que quedamos?

2007-07-02T14:16:00.000-07:00

Peligran los objetivos de la ONU

El mundo no podrá cumplir las metas que se fijó para erradicar la pobreza si las naciones ricas no modifican sus presupuestos de ayuda internacional.

El secretario general de la Organización de Naciones Unidas, Ban Ki-moon, criticó que los países con recursos no hayan cumplido los compromisos que hicieron al principio del milenio.

Los objetivos son reducir la mortalidad infantil y el hambre, aumentar el acceso al agua potable, preservar la biodiversidad y redoblar la lucha contra el sida.

"La falta de cualquier incremento significativo en la ayuda oficial hace imposible, incluso para los países gobernados de manera adecuada, cumplir con estas metas", señaló Ban Ki-moon en Ginebra.

América Latina va bien

Al presentar su informe anual sobre los avances de la estrategia internacional para el milenio, el diplomático anunció que sólo Dinamarca, Holanda, Luxemburgo, Suecia y Noruega han cumplido sus compromisos de apoyo internacional.

El documento señala que América Latina y el Caribe experimentaron avances significativos, si bien menores que las zonas deprimidas de Asia.

"América Latina lo está haciendo relativamente bien, aunque tiene problemas en algunos indicadores", según un experto de la ONU entrevistado por la agencia EFE.

La pobreza extrema afecta a 8,7% de quienes viven en la región, que de cualquier manera se mantiene como la zona con las mayores desigualdades del mundo, y no ha logrado avanzar desde 1990.

El documento de la ONU advierte los latinoamericanos más pobres sólo participan en 2,7% del consumo o de los ingresos de sus países.

Pero el resto del mundo no está mejor.

Cada año, las complicacioones del embarazo o del parto matan a un millón de mujeres.

En 2006 murieron 2,9 millones de personas a causa del Sida.

Y en 2015, plazo fijado por la comunidad internacional para que las cosas cambien, habrá 600 millones de personas sin acceso a servicios médicos.

ELMUNDO.ES

La ONU, optimista sobre el avance de los Objetivos del Milenio a pesar de los resultados

Medio millón de mujeres muere cada año por complicaciones en el embarazo y el parto.

MADRID.- A mitad de camino hacia el plazo límite del año 2015, ha habido un claro progreso hacia la implementación de los Objetivos de Desarrollo del Milenio (ODM), una serie de compromisos globales para sacar a millones de personas de la pobreza extrema. Sin embargo, su éxito total sigue todavía en la incertidumbre, según señala un informe de avance de Naciones Unidas.

"Los resultados que se presentan en este informe sugieren que se ha ganado terreno y que el éxito todavía es posible en la mayor parte del mundo", declara el Secretario General Ban Ki-moon en el prólogo al Informe sobre los Objetivos de Desarrollo del Milenio 2007, que fue publicado este lunes. "Pero también señalan lo mucho que queda por hacer".

Los compromisos, hechos prácticamente por todos los países de la tierra en la Cumbre del Milenio en el año 2000 patrocinada por Naciones Unidas, giran en torno a ocho objetivos fundamentales.

Los objetivos exigen un progreso cuantificable que se de en un plazo determinado para erradicar la pobreza extrema y el hambre; lograr la educación primaria universal, promover la igualdad de género y el empoderamiento de la mujer; reducir la mortalidad infantil; mejorar la salud materna; combatir el VIH/SIDA, la malaria y otras enfermedades; asegurar la sostenibilidad del medio ambiente; y desarrollar un esfuerzo conjunto en el ámbito mundial en beneficio del desarrollo.

Se han dado avances significativos en el camino hacia el objetivo fijado de reducir a la mitad la pobreza extrema en el año 2015, según señala el informe, destacando que la proporción de personas en el mundo que viven con el equivalente a un dólar al día ha bajado de 32% (1.250 millones en 1990) a 19% (980 millones en 2004).

Si esa tendencia continúa, estima el informe, "el objetivo de la reducción de la pobreza fijada por los ODM será alcanzado para el mundo en su conjunto y para la mayoría de las regiones".

Agrega que hay razón para tener esperanzas por el hecho de que se está logrando cierto progreso "incluso en aquellas regiones donde los retos son mayores".

Por ejemplo, en África subsahariana, el número de personas desesperadamente pobres "se niveló" y el índice de pobreza en la región ha descendido casi 6 puntos porcentuales desde el año 2000.

Al mismo tiempo, dice el informe, varios países africanos están demostrando que un progreso rápido y a gran escala hacia el logro de los Objetivos de Desarrollo del Milenio es posible cuando se da una combinación de un fuerte liderazgo gubernamental, políticas sanas y estrategias prácticas para la promoción de la inversión pública con un apoyo técnico y financiero adecuado por parte de la comunidad internacional.

También hay noticias positivas de Asia, donde el rápido crecimiento económico ha puesto a la región en el camino para lograr el objetivo de combate a la pobreza de los ODM.

Retrasos considerables

Aunque el informe cita otras señales de progreso, como una mayor escolarización de menores o el avance en la lucha de la mujeres por sus derechos, siguen existiendo varios puntos negros.

Las emisiones de gases causantes del efecto invernadero siguen en aumento, lo cual está causando graves cambios climáticos que amenazan el bienestar de la humanidad. Sin embargo, se han dado avances en el desarrollo de tecnologías sustentables en cuanto a energía.

Se encontró que las reducciones en pobreza extrema más impresionantes se dieron en el sur, sureste y este asiático. Pero en el occidente asiático, el índice de pobreza llegó a más del doble durante el mismo periodo. Y, a pesar del terreno ganado en África subsahariana, la brecha de pobreza en esa región sigue siendo la más alta en el mundo.

También persisten otros problemas graves, según indica el informe. Más de medio millón de mujeres mueren anualmente por complicaciones en el embarazo y el parto que son prevenibles y tratables; ha habido muy poco progreso en la reducción a la mitad de la proporción de niños con falta de peso; y las muertes por el SIDA en todo el mundo aumentaron de 2,2 millones en 2001 a 2,9 millones el año pasado; mientras que más de 15 millones de niños han perdido a uno o ambos padres a causa de la enfermedad.

Además, la mitad de la población del mundo en desarrollo aún no cuenta con acceso a servicios de saneamiento básico, y todavía se sienten los efectos potencialmente catastróficos del cambio climático.

El freno a las Metas

Una de las razones de la falta de progreso es que los beneficios del crecimiento económico no se distribuyen equitativamente, escribe el Secretario General. También sucede que en algunos países, los esfuerzos por cumplir con los Objetivos de Desarrollo del Milenio se ven socavados por la inseguridad e inestabilidad causada por factores como los conflictos armados y el VIH/SIDA.

El jefe de las Naciones Unidas también señaló la incapacidad de la mayoría de los países desarrollados para cumplir con sus compromisos y proporcionar "una financiación adecuada dentro de la asociación mundial para el desarrollo y su marco para una mutua responsabilidad".

"En especial", dice el Secretario General en el prólogo del informe, "la falta de cualquier aumento significativo en Ayuda Oficial al Desarrollo desde el año 2004 hace imposible, incluso para países bien gobernados, cumplir con los ODM".

Las naciones más industrializadas se comprometieron a duplicar la ayuda a África en el 2010 en su reunión en Gleneagles en 2005, pero la ayuda oficial total bajó en términos reales en un 5,1% entre 2005 y 2006. Sólo cinco países donantes han alcanzado o superado la meta de Naciones Unidas de asignar el 0,7% de su Producto Interno Bruto a la ayuda en este sector.

"Existe una clara necesidad de que los líderes políticos lleven a cabo acciones urgentes y concertadas", escribe el jefe de Naciones Unidas.

14- Testimonio Valiosísmo

2007-06-28T09:51:00.000-07:00

Cruzando las fronteras de la Fe

¿Por qué se hizo católico?
Fernando Casanova, un ex ministro evangélico que renunció para entrar a la Iglesia Católica

La proclamación del Dr. Fernando Casanova responde al gran tesoro que descubrió en la Iglesia Católica. No importa el tema de la ocasión, o si se trata de su testimonio, de una predicación, taller o curso, él siempre exalta la fe, doctrina, espiritualidad y moral católica.

El cuestionamiento principal en el proceso de conversión del reverendo Fernando Casanova fue la Eucaristía. No obstante, él es el primero en reconocer que hubo otros temas importantes con los cuales tuvo que lidiar: la excelencia y el rol de la Virgen María en la historia de la salvación, el culto a la Virgen y a los santos, el primado de San Pedro, el papado, el bautismo de infantes y el sacramento de la Confesión. Siempre, sin excepción, encontró una respuesta contundente a favor de la Iglesia Católica Romana.

El Dr. Fernando Casanova reconoce que no siempre descubrió la Verdad católica por iniciativa propia, sino sin quererlo y sin procurarlo; de hecho, por mucho tiempo se resistió, pues no quería hacerse católico.

Hasta que se encontró retando al Señor sometiéndome, por ejemplo, al sacramento de la Reconciliación (Confesión), y predicando en su iglesia pentecostal sobre María y la Eucaristía, y negándose a bautizar al modo protestante, y rehusándose casar a católicos, y enseñando la versión católica de la teología a los seminaristas evangélicos… y un largo etcétera.

Como era de esperarse, una situación extraordinaria de conversión como esta tuvo que ser muy difícil y dolorosa, sobre todo cuando se pierde el afecto de amigos y los hermanos en la fe, y cuando se sacrifica la vocación para la que se creía llamado por Dios, pero sobre todo cuando se perjudica el matrimonio porque el cónyuge no comprende por qué su esposo decide hacerse católico, con lo antipática que les solía parecer esa Iglesia y sus prácticas.

Los esposos Casanova sólo platican de estas dificultades cuando participan de actividades de evangelización y formación a las que son invitados. Este no es el lugar para versar sobre situaciones privadas tan neurálgicas.

Sin embargo, sí podemos aprovechar algunas líneas escritas por el Dr. Fernando Casanova sobre las razones bíblicas, teológicas y espirituales que tuvo para hacerse católico.

A continuación presentamos un breve resumen de estas razones, que hemos tomado y adaptado de una conferencia que dictó Fernando en la XVI Convención de la Asociación Nacional de Sacerdotes Hispanos de los Estados Unidos, el 11 de octubre de 2005, en San Juan.

En esta conferencia se enfatizó el tema de la Eucaristía, que fue la cuestión más importante en la conversión de Fernando, y luego también de su esposa.

El pentecostalismo y yo

Fui criado en la tradición pentecostal. Nunca conocí otra experiencia de fe. No fue difícil para nuestra familia identificar esa fe evangélica y pentecostal como la causa de nuestra excitante vida espiritual, y como razón de nuestra grata convivencia familiar.

Estaba tan agradecido de Dios por el orden religioso en nuestras vidas, por las nuevas oportunidades que me regaló después de haber abandonado la fe de mis padres, viviendo por algún tiempo una vida juvenil desordenada, que decidí entregarme al Señor en cuerpo y alma. Pronto me sentí llamado por Dios a ser pastor. Respondí enseguida. ¡Qué mejor manera de vivir para mi Dios que trabajar para él!

Pero una vez involucrado en el ministerio se me develaron otras razones para querer procurar una vida espiritual cabal, más aferrada a la Escritura, dependiente de la perfecta voluntad de Dios y en sintonía con la Iglesia que él parecía haber establecido en el Nuevo Testamento. Es que tenía que haber algo más profundo, alternativo, en línea con la intención original de Jesús y en comunión con los primeros apóstoles y con aquella Iglesia primitiva de la que me creía heredero, pero de la cual me distanciaba la realidad que comencé a percibir cuando me inauguré como ministro y pastor.

Al principio me entusiasmé con las propiedades liberadoras de la religiosidad pentecostal, y me adherí a ella con todo el corazón. Cuando accedo al ministerio por convicción y vocación, me di cuenta de que arriba, en el liderato, y lejos de la buena fe del pueblo creyente, se encuentra una actitud generalizada de embaucamiento. De pronto, di al traste con la realidad: yo era parte de una ínfima minoría. Me relacioné con otros colegas que se daban cuenta de la corrupción y de la incongruencia con el evangelio de Jesús, con la idea paulina del ministerio cristiano (cf. 2 Co 11, 4 al 12, 21) y con la vida de la Iglesia primitiva (cf. Hch 2, 42.44; 5, 40; 9, 16; 14, 22; Col 1, 24), pero mis compañeros se conformaban.

Tenían miedo. Les preocupaba más su propio bienestar y sus sueldos, y terminaban haciéndose cómplices de la religiosidad sensacional tipo espectáculo. Vi a muchos sucumbir a la fascinación de los predicadores que presentaban a la religión como un show para escapistas: una incubadora de sentimentalismo que atraía a embaucadores apegados al dinero fácil y a la fama. Estos personajes descollaban como súper apóstoles: “¡el hombre de Dios para este tiempo!” o “el Evangelista Internacional”, de los que se resguardaban al lado de un elegante escudo de armas circundado por las palabras “Mengano Ministries”, o detrás de vistosos letreros con la foto artística del pastor y su esposa.

Estos personajes carismáticos se iban constituyendo en los paradigmas del nuevo ministro pentecostal, un prototipo que yo no quería emular y que rechacé con todas mis fuerzas.

Profesor de teología en el seminario pentecostal

Se me ocurrió que podíamos volver a aquel primer cristianismo, genuino y martirial, que el movimiento pentecostal había tratado de revivir cien años atrás. Pensé que todo sería cuestión de buena educación teológica. Así que me fui al Colegio Bíblico Pentecostal a enseñar teología. Este era el Seminario de mi denominación y el único colegio bíblico acreditado fuera de los Estados Unidos continentales. Obtuve la Cátedra de Teología Sistemática que ostentó el Dr. Richard González por más de treinta años antes de retirarse. Me sentí optimista; sentía que podía hacer algo formando a los seminaristas que ejercerían el liderato pentecostal en el futuro.

Tomé mi nueva responsabilidad con pasión. Sin pausa enfaticé en la imperiosa necesidad de atender las incongruencias éticas y doctrinales. Lo único que me movió fue el convencimiento de que teníamos que actuar conforme a la Iglesia que descubrí en la Biblia; una Iglesia apostólica (Jn 15, 16; 20, 21; Lc 22, 29-30; Mt 16, 18; Jn 10, 16; Lc 22, 32 [Jn 21, 17]; Ef 4, 11; 1 Ti 3, 1.8; 5, 17), con autoridad (Mt 28, 18-20; Jn 20, 23; Lc 10, 16; Mt 28, 20), perpetua (Is 9, 6-7; Dan 2, 44; 7, 14; Lc 1, 32-33; Mt 7, 24; 13, 24-30; 16, 18; Jn 14, 16; Mt 28, 19-20, infalible (Jn 16, 13; 14, 26; 1 Ti 3, 15; 1 Jn 2, 27; Hch 15, 28; Mt 16, 19). Otra idea bíblica que me martillaba la cabeza constantemente era la unidad completa (espiritual y visible) de esa Iglesia (Jn 10, 16; 17, 17-23; Ef 4, 3-6 [cf 3, 21; 4, 14]; Rm 16, 17; 1 Co 1, 10; Flp 2, 2; Rm 12, 5; Col 3, 15). Y ni se diga la contrariedad que me quitó el sueño por mucho tiempo cuando me confronté con el testimonio acerca de la Iglesia Católica de los llamados Padres de la Iglesia, en los primeros siglos de la era cristiana: San Clemente Romano (97 d.C.), San Justino Mártir (155), San Ignacio de Antioquía (165), Tertuliano (197), San Cipriano (250) y San Agustín (397), entre otros.

Cuando constaté el fondo eclesial de la Biblia y del cristianismo primitivo, se me comenzó a aparecer la Iglesia Católica como la verdadera Iglesia de Jesucristo.

Mi optimismo inicial en el Colegio Bíblico se convirtió en una profunda tristeza. Sabía que era responsable del destino eterno de muchas almas. Sabía que un ministro mal formado o con distorsiones éticas era un peligro. La desilusión fue inminente; yo me mortificaba señalándole a todos lo que decía la Biblia, Jesucristo, sus apóstoles y los Padres de la Iglesia, y ellos insistían en suspirar por ministerios deslumbrantes, construcciones majestuosas y exposición en los medios.

Así que me concentré en la oración y el estudio profundo de la Biblia y la historia. En medio de esta búsqueda se hizo evidente que el problema radicaba, a la luz de la Iglesia que constatamos en la Biblia y los Padres, en cuál de las pretendidas iglesias se encontraba la plenitud de la gracia y del conocimiento divino (cf. Mt 28, 19-20; Jn 20, 30; Ga 1, 9; Ef 1, 22; 2, 21; 1 Ts 2, 7; 2 Ts 2, 15; 1 Ti 3, 15; y 1 Jn 2, 19; 4, 6).

La verdadera Iglesia de Jesucristo

Me mortificó ver que, a pesar de que Dios proveyó el Espíritu Santo para conducirnos a la verdad completa, al conocimiento pleno y a una relación de donación de sí mismo (Jn 16, 12-15 [Rm 8, 14-17.23-27]), lo que se podía verificar era una funesta realidad religiosa de división, de fragmentación y de oposición entre los seguidores de Jesús. Cada vez que me fijaba en el espectro religioso de nuestro entorno pentecostal para identificar una respuesta o clave de solución, se me hacía más evidente una escandalosa realidad de relativismo religioso por la división que acusaba a nuestro Señor de mentiroso, pues él había urgido y anunciado lo contrario de su Iglesia (Jn 17, 20-26; Hch 2, 42-43; 1 Co 1, 10; Ef 4, 1-6; Etc.). La realidad que tenía de frente me denunciaba a un montón de espíritus que aducían ser el Espíritu Santo, pero que referían a muchas verdades diversas y contradictorias entre sí. Tuve que reconocerlo: la división entre los cristianos no sólo atentaba contra la disposición eclesial de Jesús, sino que también era la causa principal de la incredulidad (Jn 17, 21.23).

Aquel mundo protestante y de sectas no podía ser la Iglesia que Cristo convocó para su gloria, para remitir a su reino y señalar su verdad (¡en singular!).

Estaba seguro de que Jesús no se había equivocado; de que había una sola verdad que conduce a un solo Señor, y de que para mayor gloria de Dios esta verdad debe ser transmitida sin ambigüedades por una sola Iglesia (Ef 3, 21; 4, 3-6.14-15). La evidencia bíblica, el sentido común y la historia me señalaban a la Iglesia Católica como la Iglesia de Jesucristo, la original y la única. De hecho, ningún protestante, por más anticatólico que fuese, podía negar que la Iglesia de Jesucristo que conocemos como Católica, se mantuvo constantemente diciendo y estableciendo la verdad; sobre la Trinidad (Nicea, 325), la personalidad divina de Cristo (Efeso, 431), la divinidad del Espíritu Santo (Constantinopla, 381) y hasta sobre el canon bíblico (Cartago, 493, y Roma, 497). En adición, todas estas verdades echaban por tierra la hipótesis anticatólica de la corrupción de la Iglesia por Constantino y el Edicto de Milán de 313. ¡Se suponía que la Iglesia Católica se hubiera corrompido en esa fecha!

Vez tras vez, evidencia tras evidencia, me indicaban una realidad que me obligó a reconocer que era muy probable que la Iglesia Católica fuera la Iglesia de Jesucristo, y que era muy improbable que nuestras diversas iglesias (¡más de 30,000 en 1999!) fuesen esa única Iglesia del Señor, con todas las notas que correspondían al pueblo de Dios en el nuevo testamento.

No quería hacerme católico

Durante este proceso de conversión resistí al catolicismo con todo lo que tenía a mi alcance. Cuando la excelencia y la veracidad de su doctrina me alcanzaron por fin, es decir, cuando mis reservas de índole bíblico, teológico, histórico (en especial cuando caí en la cuenta de la existencia de una leyenda negra rabiosamente anticatólica) y espiritual (cuando entendí que la piedad católica, sobre todo la mariana, estaba cimentada en un sólido fundamento teológico que se gesticula y expresa a través del comportamiento y del lenguaje del amor, tal y como me conduzco cuando expreso con gestos y palabras controvertibles el amor y la pasión que siento por mi esposa [«soy sólo tuyo y de nadie más; te adoro, mi amor; eres la razón de mi vida», etc.]) se desvanecieron, opte entonces por hacerme de la vista larga y seguir sin hacer caso a la voz de mi conciencia y de mi razón: decidí continuar con mi ministerio, ocultando mis descubrimientos y tratando de demostrar que creía lo que predicaba y enseñaba. Siento mucho admitirlo, me da vergüenza, pero la verdad es que decidí actuar en adelante como un hipócrita. “No quiero hacerme católico, no me conviene, no me caen bien.”

Encuentro con la Eucaristía

Aceptando el reto lanzado por un fraile capuchino fui a ver una Hora Santa. El religioso me enteró de una comunidad “muy eucarística”, que tenían exposiciones del Santísimo programadas, y que se aprestaban esa misma noche a celebrar una adoración eucarística. Y me remitió a la parroquia Santa Bernardita, de Country Club, esa misma noche a las 7:30.

Quedé absorbido de inmediato por los detalles de ambientación y embellecimiento del altar, la ornamentación majestuosa del presbítero, una custodia hermosísima, incienso por el altar, luces de escenario, música sublime… y la disposición y devoción de aquellos fieles no tenían precedentes en mi memoria.

Hasta que caí en la cuenta de lo que hacían: ¡adoraban un trozo de pan!

Y para colmo el sacerdote le oraba con tanta seguridad y confianza, muy solemne, pero con familiaridad, similar a mis oraciones, pero él oraba con más convicción, como si de veras estuviera frente al Señor. Ese cura, y las cerca de 200 personas que le acompañaban, estaban convencidos de que lo que estaba colocado en la custodia los escuchaba, y de que era Jesucristo.

Se me ocurrió que si esas personas estaban equivocadas, y yo deseaba que lo estuvieran, entonces lo que me habían enseñado de niño era cierto a fin de cuentas: los católicos son idólatras. Durante algunos años me tuvieron a la defensiva con los temas y circunstancias que narraba al principio, pero ya no. Era imposible que estuvieran en lo correcto. Era increíble para mí que pensaran que adoran a Jesús y que se lo puedan comer.

Pero… y si están en lo correcto. El capuchino era un joven muy inteligente y creía sin ambigüedades en la antiquísima doctrina de su Iglesia al respecto.

No obstante, por alguna razón, sentía que ahora sí los había atrapado. Había analizado el punto de vista de la crítica protestante a la Iglesia Católica en este asunto y no le encontraba posibilidad a esa idea de la presencia real y verdadera del cuerpo y la sangre de Cristo en la misa, y mucho menos en los altares para culto de adoración. No podían tener la razón, ahora no.

De momento el sacerdote se levanta en procesión y comienza a ser seguido por sus acólitos. Tenía la custodia, la llevaba en solemne desfile. Las luces le seguían y el humo del incienso le precedía. A medida que se acercaba se escuchó el tintineo insistente de de unas campanitas. Y una vez más la excelente música y la voz bellísima de una joven se juntaron para cantarle a la presencia. Cuando tuve el Santísimo como a 10 pies de distancia se me ocurrió una idea para romper de una vez por todas con el catolicismo: “Si logro demostrar fuera de toda duda razonable, por la Biblia, que esta gente esta adorando a un trozo de harina cosida, y no a Jesucristo, entonces serán en realidad unos idólatras, unos alucinados que han estado confundidos o engañados por no atenerse a la realidad de los sentidos y por desconocer las escrituras. ¡Esto no esta en la Biblia!”

Y retomé la Biblia para contradecir y desenmascarar la falsedad de esa práctica idolátrica. Mi temor se convirtió en un apabullante optimismo, pues estaba seguro de que había descubierto la puerta para salir del atolladero en el cual me tuvo el catolicismo por los pasados tres años. Tramé primero desbaratar la legitimidad de esa práctica mediante el estudio bíblico, y luego, con el entusiasmo de aquella indudable victoria sobre la idolatría católica, podría volver a encarar los otros temas que me tenían a la defensiva frente al catolicismo.

Esta coyuntura fue para mí la posibilidad de lograr al menos un empate: “Si los protestantes estamos mal, ellos también, y si ambos estamos equivocados alguna salida habrá, como el agnosticismo o incluso otra religión.” Así estaban las cosas en mi corazón.

La Eucaristía según los evangélicos

Yo enseñaba teología sistemática en dos instituciones evangélicas y había repasado bien la noción de la Santa Cena en el ámbito de nuestras iglesias. Nuestra celebración de la Santa Cena respondía a una idea accesoria (=adjunta, accidental) de una imagen secundaria (no esencial o determinante) del partimiento (o fracción) del pan o de la eucaristía, según la cultura religiosa que fluía en nuestra tradición de parte de los grupos wesleyanos y bautistas de los cuales salieron nuestras denominaciones pentecostales. En consonancia con nuestra parca y escueta doctrina sobre este tema enseñábamos que la Santa Cena (o partimiento del pan o Eucaristía) era una remembranza de la cena pascual que tuvo Jesús con sus discípulos, que tenía un valor simbólico que aludía al sacrificio expiatorio de Cristo y cuya excelsitud estribaba más en el hecho de ser ordenanza (“hagan esto en recuerdo mío”) que de todo lo demás que pudiera constatarse en la Biblia, los Padres de la Iglesia y hasta en las iglesias de la Reforma protestante: «Celebramos de vez en cuando la Santa Cena porque Él lo mando como un acto simbólico (complementario [no necesario] a la predicación) de la muerte del Señor y porque ?y he aquí la gran aportación del pentecostalismo? era posible recibir un milagro de sanidad en ese momento.

La Eucaristía según San Pablo

Este profesor creía que el único texto eucarístico importante era 1 Co 11, 23-34, pero sobre todo los versículos 23 al 26; los demás (en especial del 27 al 34) eran consideraros como una explicación de las consecuencias de referirse al símbolo de la Cena sin gozar de la plenitud de la gracia divina. Para la celebración utilizábamos los versículos 23-26, y eran por lo tanto los que conocían nuestros fieles. Confieso que comencé a preocuparme cuando me percaté de la ineptitud de mi tradición, de los teólogos evangélicos y de mis primeros profesores pentecostales, al no tomar en consideración textos importantes con un inequívoco sabor eucarístico. Para comenzar, ni siquiera contábamos con una reflexión coherente de nuestros maestros y líderes con relación a las terribles consecuencias de enfermedad y muerte de 1 Co 11, 27-24 por causa del mal entendimiento de un símbolo, de algo que según nosotros era prescindible de la sustancia y la definición pentecostal del culto cristiano. Y otro tanto de desesperación me invadió cuando di al traste con la poca consideración que dábamos a los relatos de la institución de la Eucaristía (Mt 26, 26-29; Mc 14, 22-25; Lc 22, 19-20) ni de su sugestivo contexto pascual, ni de su trasfondo sacerdotal (Gn 14, 17-20) y soteriológico (Ex 12), y mucho menos nos habíamos enterado del consenso que siempre ha existido en la opinión de que Jn 6, 25-59 y Lc 24, 13-35 son textos eminentes que destacan un valor trascendental a la Eucaristía, o la Cena del Señor, o como hayamos querido llamarle.

Pero, en cuanto a nuestro pasaje preferido de 1 Co, lo increíble es que tampoco subrayáramos su contexto literario, imposibilitando de esta manera el descubrimiento de otros aspectos, riquezas y beneficios de la Eucaristía. Y este contexto literario que añade significado al mencionado texto es 1 Co 10. Este capítulo 10 sirve a la intención de Pablo de exigirle a sus lectores que frente a la mesa eucarística ellos tienen que decidirse (10, 20-21): la mesa del Señor o la mesa de los demonios. Con esto quiere matizar que frente a este acontecimiento cumbre del culto cristiano, todos tienen que tomar una decisión definitiva y radical. Luego, al combinarlo con el capítulo 11, pude comprender el valor de la Cena según San Pablo, al señalarla como signo de contradicción (en el capítulo 10): motivo excelente de conversión y razón de ser de una vida íntegra delante del Señor y de los hermanos, y esto, porque en este acontecimiento del partimiento del pan y de la “copa de bendición” tenemos comunión (común?unión) con el cuerpo y la sangre del Señor (10, 16).

Entonces pude ir sobre el capítulo 11, en especial por los versículos enigmáticos del 27 al 31. Tomemos el 29: dice que en esta Cena (que para mi era un recuerdo por referencia simbólica) se es juzgado por Dios si no se discierne el cuerpo y la sangre del Señor. Este no es el lugar para discurrir sobre disquisiciones exegéticas del texto en cuestión, pero la realidad es que “discernir” (diakríno) se refiere aquí a “darse cuenta” (determinar; decidirse por la realidad de lo que está de fondo; distinguir la verdad de lo que está frente a uno) de la presencia que subyace frente a uno en la mesa del Señor. En la antigüedad el cernidor (del verbo “cernir”) era un instrumento para separar (o para dis-cernir) el trigo de los demás componentes de la planta y de la tierra, pero también de otras plantas que podían confundirse como verdadero trigo. El discernir con el cernidor era la acción de darse cuenta, de identificar, de establecer un juicio certero de que lo que quedó después del ejercicio discernidor fue el trigo de verdad, lo que en realidad se buscaba, lo que importaba y daba sentido a la búsqueda. En otras palabras, el que no se da cuenta del verdadero cuerpo (mé diakrínon tó sóma [v. 28]) del Señor, el que no descubre esa realidad maravillosa que es Cristo mismo, se está metiendo en un grave problema que puede costarle la salud o la muerte (11, 30) ?Ahora sí tenía sentido eso de las consecuencias nefastas de enfermedad y muerte para los profanadores, es decir, para aquellos que menospreciaban, que no distinguían, que no se decidían, que no se daban cuenta del auténtico cuerpo de Cristo. El Dios del nuevo testamento no iba a matar a alguien simplemente por haber mal interpretado un mero símbolo?.

La Eucaristía según San Juan

Lo próximo fue el capítulo 6 de San Juan, versículos 22-71. ¡Increíble!: más de 40 versículos que versan sobre la Cena del Señor. Un pasaje bíblico impresionante que el catolicismo utiliza para sustentar su fe inamovible en la presencia real de Jesucristo en la Eucaristía.

Las referencias anti-presencia real a las que había recurrido veían un sentido “oscuro” este capítulo, o sea, no evidente o claro, sino que la plática de Jesús a sus interlocutores incrédulos debía entenderse siempre en sentido figurado. Una vez más se recurría al símbolo, a la Eucaristía como una representación, sólo como una referencia pedagógica tipo metáfora y cuya observancia de nuestra parte (no muy frecuente, por cierto) mostraba el grado de cumplimiento de un deseo del Señor: “hagan esto”.

Pero ahora, yendo sobre el pasaje en cuestión y mientras me refería a la otra cara de la moneda, es decir, cuando decidí ir sobre las palabras, escudriñándolas y tomando en serio la repercusión de la intransigencia del Señor y del empecinamiento de San Juan evangelista, pude descubrir el verdadero sentido de Jn 6, 22-71.

Lo primero que me señaló una interpretación literal de Jn 6 fue el sentido natural y recurrente de las palabras del Señor a través de todo el capítulo, de manera insistente y sin importar la resistencia de los incrédulos, ni las consecuencias para el éxito numérico de su ministerio o la reacción de sus simpatizantes (cf, 6, 2-3. 14. 22-23. 60.): “yo soy el pan vivo bajado del cielo”, “quien come de este pan vivirá para siempre”, “y el pan que voy a dar es mi carne, la cual entregaré por la vida del mundo”, “mi carne es verdadera comida… mi sangre es verdadera bebida”, “el que come mi carne y bebe mi sangre, permanece en mí y yo en él”, “el que me coma vivirá por mí”, “si no coméis la carne del Hijo del hombre y no bebéis su sangre no tenéis vida en vosotros”, “el que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna”, etcétera. Esta obstinación, reiterada y con tanta fuerza, no sólo desde el punto de vista de la interacción de los personajes en cuestión, sino también desde la óptica del lenguaje tenaz, gráfico, directo y sin ambigüedad de ningún tipo, se hace patente aquí en Jn 6; no hay precedente que pueda sugerir que una narrativa y diálogo como estos aludan a un entendimiento exclusivamente simbólico.
Junto a este sentido natural y demandante que anuncia la significación literal del pasaje en cuestión, y que por lo tanto lo señala como evidencia de la presencia real de Cristo en la Santa Comunión, tenemos el hecho de que Jesús no corrige la interpretación literal de sus oyentes. Esto es importantísimo porque es harto conocido y aceptado que una característica de este evangelio es que cuando, o cada vez que el Señor es mal interpretado o mal entendido, Él siempre corrige. Siempre: 3, 5; 4,34; 7, 38-39; 21, 21-23 (y hasta en Mt 16, 6ss). Pero aquí, de manera atípica, y por lo tanto desconcertante para mí, El Jefe no corrigió, no se echó para atrás, no lo echó a votación ni les dijo que cada cual podía tener su propia idea o interpretación porque, total, somos hijos de un mismo Padre y le servimos a un mismo Dios. Algunos dirían: “¡qué falta de perspectiva democrática, y de pluralidad, y de diálogo, y de tolerancia!... ¡pero qué nivel de intransigencia, y de integrismo, y de arrogancia!... ¡no está a la altura de los tiempos, carece de enfoque histórico crítico, no es capaz de un discurso estructuralista consecuente con la mentalidad de los que no piensan como él! ¡Es un fundamentalista!” El Señor es un buen maestro y quiere que todos lleguen al conocimiento de la verdad, y por lo mismo, ahora, cuando tiene una multitud cautiva de 10 mil personas que lo seguían, se vuelve a ellos para decirles lo que él cree, lo que quiere, la verdad, de frente, duro, sin tapujos ni relativismos acomodaticios: tenían que comérselo y bebérselo.
Lo tercero que me señaló una interpretación literal de Jn 6 fue que no encontré en toda la Biblia algún precedente que exprese a pan y vino como símbolos de cuerpo y sangre. En efecto, lo pude corroborar: no existe ninguna referencia bíblica que proponga una comparación espacial semejante, no hay ni siquiera una sola identificación simbólica de pan y vino como cuerpo (“carne”) y sangre… ninguna, nada de nada. Lo próximo fue el versículo 51b, que según la versión evangélica de mi Biblia Reina-Valera de 1995, decía: “y el pan que yo daré es mi carne, la cual entregaré por la vida del mundo”. Volví a leerlo. Lo meditaba y estudiaba, y pude así encontrar su repercusión literal ?o “literalista”, como señalábamos despectivamente a la versión católica?, a tono con todo lo que ya había desenvuelto.

Sabemos que Juan tenía una lucha acérrima en contra del gnosticismo, una herejía que circundaba la comunidad para la cual escribía y que enseñaba, entre otras cosas peligrosas para la supervivencia de la fe cristiana, que Cristo había venido en apariencia, en espíritu, porque la carne era mala (la prisión del espíritu y del alma y la coartadora de la verdadera y más conveniente divinización, que era la meta de los aventajados por una condición inherente a su superioridad espiritual). Pensaban que el Verbo de Dios no pudo haberse manchado mediante el contacto con el principio de corruptibilidad, con la materia, con carne, en un cuerpo humano convencional, limitante, no divino. Por lo tanto, Cristo, como Verbo encarnado, no murió en la cruz. “Lo perfecto es eterno, espiritual, no corpóreo, no físico, no puede morir: Cristo no murió” ?El apócrifo gnóstico de Tomás dice que el Señor les hizo pensar que murió, y que comía y dormía, pero él más bien los engañaba?. No es difícil para ninguno de nosotros suponer el riesgo que esta corriente representaba si se infiltraba y repercutía en el cristianismo, sobre todo si entendemos a este último como la expresión de la verdad de Dios que deviene a partir de la versión judía de la revelación, y que logra su cumbre y sentido total en las personas y la palabra de Jesucristo, sus apóstoles y la Iglesia (el nuevo Israel). Es decir, que este “detalle” de la peligrosidad gnóstica es entendible para nosotros, los que aceptamos la naturaleza judeo-cristiana de la verdad que nos condiciona y define (revelación, alianza (pacto, testamento); encarnación (a propósito, ver alusión a la encarnación del verbo de 1, 14, en 6, 41-42, y cómo los judíos que resienten el lenguaje literal de Jesús son propuestos como no elegidos [v. 43]), vida, pasión, muerte y resurrección corporal de una persona 100 por ciento Dios y 100 por ciento humano), que todos tenemos acceso a los beneficios de Dios, en y por Cristo, y no solamente unos cuantos privilegiados y sabiondos de una cierta provisión misteriosa , como aducían los gnósticos. Pues bien, la repercusión de Jn 6, 51b es que la carne que se nos dará para comer es la misma que padeció en el Gólgota. Y esto, teniendo presente la disyuntiva del evangelista con la herejía gnóstica. Juan estaba muy consciente de que la carne que daría Jesús para comer no podía ser mal entendida como algo etéreo e incorpóreo, y por lo tanto tan indeterminado como un fantasma. Juan, en línea con la predicación apostólica, pregonaba la vida humana, pasión, muerte y resurrección de un hombre de carne y hueso llamado Jesús de Nazaret. Ése mismo es el que se da como pan, se da a sí mismo, tal real y literal como lo tenía fijado el evangelista en su mente.
Lo siguiente que me señaló una interpretación literal de Jn 6, fue la imposibilidad de encontrar en la Biblia un precedente simbólico de comer la carne y beber la sangre que fuera coherente con el relato de Jn 6, 22-71, y que pudiera fundamentar una salida alegórica a este problema ?Ya lo consideraba un gran problema y estaba muy asustado. «La verdad católica de nuevo»?.
Resultó que siempre que la Biblia habla simbólicamente de comerse la carne o beberse la sangre de alguien (cf. Is 49, 26; M 3, 3), implica perseguir sangrientamente o destruir a una persona o a un pueblo”. Si era consistente con este antecedente simbólico y lo aplicaba al pasaje de Jn, tendríamos al Señor diciendo que aquellos que lo persigan, castiguen, le falten el respeto, lo injurien y lo destruyan, serán recompensados con la vida eterna (viz., 6, 50. 54.), tendrán vida en ellos (v. 53), vivirán por el Señor (v. 57) y vivirán para siempre (v. 51. 58.). Sólo un loco podría aceptar una aplicación tan disparatada. Entonces, una identificación simbólica de las afirmaciones comer y beber carne y sangre, tal y como aparecen en Jn 6, es imposible.
Otro hallazgo que me señaló una interpretación literal de Jn 6, fue el cambio de verbo ocurrido en el versículo 54. Hasta el v. 53 el Señor habla de comérselo, y para ello Juan utiliza el verbo fagéin (afagon, fáge, fagete), que es la palabra más común para designar el acto de comer, como consumir o ingerir alimentos. Ustedes saben que el nuevo testamento se escribió en griego koiné, y que se trata de una lengua muerta que no guarda correspondencia exacta con los idiomas que han bebido de él, como el español, por ejemplo. Pues lo que pasa aquí es que no hay un conseguimiento preciso de este cambio de conceptos, y por eso no aparece dicho cambio en nuestras versiones modernas. Sin embargo, se da un cambio significativo. Verán.
Fue en el instante más neurálgico de la discusión, cuando lo judíos lo impugnaban ?¡por última vez en el capítulo!? preguntándose “¿cómo puede éste darnos a comer su carne?, que El Jefe cambia la palabra comer, de fagéin y sus derivados, a trógon (ho trógon mou tén sarka), lo cual implica una matización mucho más radical aún que señala indudablemente un sentido literal franco e indefectible. No me quedó más remedio que reconocer la verdad que tenía de frente: Ahora, en este preciso momento de incredulidad y de minusvalía de parte de los judíos hacia Jesús, este se atreve a cambiar, de comer o ingerir su carne, a morder, mordisquear, mascar, mascullar, roer; denota un proceso lento de carcomer, supone un énfasis perentorio en el acto de comer, como si se estuviera avanzando conscientemente en la ingestión inflexible de un alimento.
Busqué si se repetía el término en este evangelio y lo encontré en 13, 18, una vez más, en contexto eucarístico, mientras se efectuaba la última cena de Jesús con sus discípulos. Supe que me estaba metiendo en un problema. La Eucaristía como símbolo no tenía fundamento en Jn 6.
Y se me hizo patente cuando me aferré a cierta idea de los partidarios de la interpretación simbólica de Jn 6. Me sentí tan ridículo cuando descubrí la idiotez de esa posibilidad simbólica de cierto versículo del capítulo 6 de San Juan.
¿Y cuál era el argumento que presentaba a la Eucaristía como símbolo en jn 6? Pues el versículo 63: “El espíritu es el que da vida; la carne no sirve de nada”.

Desconcertante, ¿ah? ¿Con que el Señor a estado diciendo que su carne y su sangre son para vida eterna y comunión con el Padre y con él, y ahora se contradice para significar que su “carne no sirve de nada”? Es insólito hasta dónde son capaces de llegar algunos para defender lo indefendible, porque cuando empecé a auscultar la opinión de algunos colegas ministros me respondían con el argumento de Zwinglio, ese de que Jesús se contradecía para decir que la carne que padecerá por nosotros y por la cual seremos alimentados para vida eterna, no vale nada, es nada, como basura, igualito que los gnósticos. Entonces aquella herejía era la verdad, si es que son consecuentes en su interpretación y continúan con la misma apreciación de la frase “El espíritu es el que da vida”. Esto sería incluso un intento atroz de preferir una noción heterodoxa y por lo tanto dañina, con tal de menguar un principio de literalidad como sentido correcto de un texto bíblico por el simple hecho de que no me conviene, o porque se supone que los católicos siempre estén mal.

Ya me había metido bastante con el evangelio de Juan y sabía a qué se refería el Señor en el versículo 63.

Las palabras en cuestión se refieren a uno de dos sentidos por los cuales Juan usa sarx (carne): como sinónimo de mentalidad o actitud carnal, como una mente dominada por las cosas materiales, que juzga según los sentidos (cf., 8, 15) ?esos sentidos que esbozábamos como lo concluyente en materia de la presencia real y la Eucaristía?, que se aferra a lo natural y por lo tanto no descubre la verdad espiritual que determina los asuntos divinos. Por eso, lo que se devela aquí es más bien otra prueba de la noción literal de presencia real, y así lo remacha sin duda el final del versículo 63: “Las palabras que os he dicho son espíritu y son vida.” O sea, las palabras del Señor con relación al pan de vida expresan una realidad divina que sólo el Espíritu es capaz de hacernos comprender y que por lo mismo es brote de vida eterna para los creyentes (cf., Jn 1, 33; 14, 26).

Tuve que reconocer que este acontecimiento que ha celebrado la Iglesia Católica por 2,000 años, con tanta fe y a un costo tan alto, supone una poderosa presencia especial de Dios. Una presencia que tiene que producir una excelente oportunidad de conversión. Esta oportunidad que provee Dios en la Eucaristía se constituyó para mí en una fuente reconciliación y de liberación también.

Y de esta manera tuve que actuar de acuerdo a mi conciencia, convencido y poseído de esta gran verdad de la Iglesia del Señor: una, santa, católica y apostólica. No me quedó más remedio. Tuve que renunciar a mi ministerio. Sufrí mucho.

Otras cuestiones

Otros temas con los cuales tuve que lidiar fueron: la excelencia de la Virgen María y la importancia de su rol en la historia de la salvación, el culto a Santa María y a los santos, el primado de san Pedro y la institución del papado, el bautismo de infantes y el sacramento de la Confesión. Siempre, sin excepción, encontré una respuesta contundente a favor de la Iglesia Católica Romana.

Aunque tengo que reconocer que no siempre descubrí la Verdad católica por iniciativa mía, sino sin quererlo; de hecho, por mucho tiempo me resistí, pues no quería hacerme católico.

Hasta que me encontré retando al Señor sometiéndome, por ejemplo, al sacramento de la Reconciliación (Confesión), y predicando en mi iglesia pentecostal, y en otras que me invitaban como evangelista, sobre la Virgen María, y negándome a rebautizar al modo protestante, y enseñando la versión católica de la teología a nuestros seminaristas evangélicos, y un largo etcétera.

Un alto Costo

Sobre los inconvenientes y las crisis vocacionales, familiares y económicas sólo las platico con las comunidades que nos invitan. Pero no debe ser difícil para nadie imaginar lo mucho que tuvimos que sufrir.

Y aquí me encuentro ahora, en la Iglesia de Jesucristo. Yo hubiera preferido otro método, pero el Señor lo dispuso así. Hay cosas que nunca comprenderé del todo. ¿Por qué señaló a Pedro como el primero? Juan era mejor. ¿Por qué escogió a Judas Iscariote como tesorero? De seguro Mateo le hubiese resultado mejor, pues había sido CPA del Imperio (publicano). ¿Por qué no hizo que la Biblia fuese suficiente? ¿Por qué no se limitó a poner sólo gente santa, perfecta, casta y pura en Iglesia Católica para hacerme el trago menos amargo? ¿Por qué permitió que yo sufriera la afrenta y el escarnio público por hacerme católico, si pudo haberme hecho nacer en esta Iglesia y ahorrarme problemas? Total, lo que él quería conmigo lo pudo haber realizado comoquiera.

Sólo se me ocurre una explicación para todo esto: ¡ÉL ES EL SEÑOR!

Historia de Noticias: Flash Mi Patio

13- Responsables desde niños

2007-06-22T16:18:00.000-07:00

Vaticano: Jornada de Responsabilidad en el Tráfico 2007

Mensaje del Obispo Promotor de la Pastoral de la Carretera

1 de julio de 2007

Fiel a su cita anual en el primer domingo de julio, la Pastoral de la Carretera quiere seguir aportando su contribución a la solución de un problema permanente, cuya gravedad todo el mundo reconoce: la seguridad vial.

Recientemente, a fines del pasado mes de abril, se celebró el “Día de la Seguridad Vial”, destinado este año a los conductores jóvenes, y promovido por la ONU, la Organización Mundial de la Salud (OMS) y la Unión Europea (UE).

El Papa Benedicto XVI quiso sumarse a la campaña con este mensaje breve y certero: “Por desgracia, todos los días, especialmente los fines de semana, se producen en las carreteras accidentes con numerosas vidas humanas trágicamente truncadas, y más de la mitad son jóvenes. Durante los últimos años se ha hecho mucho para prevenir estos trágicos sucesos, pero se puede y se debe hacer aún más con la colaboración y el esfuerzo de todos. Es preciso combatir la distracción y la superficialidad, que en un instante pueden arruinar el futuro propio y el ajeno. La vida es valiosa y única: se debe respetar y proteger siempre, también con un comportamiento correcto y prudente en las carreteras”.

Este diagnóstico general del Santo Padre vale también para nuestro país. Parece ser que felizmente, y gracias a las sucesivas medidas adoptadas por la Administración del Estado, va bajando en España el número de accidentes mortales en las vías públicas. Es un motivo de alegría, claro está. Pero el aún elevado número de fallecidos -3.017 el año 2006- y de heridos nos sigue exigiendo un continuo y denodado esfuerzo de superación si queremos alcanzar ese objetivo marcado por la UE para el año 2010: reducir a la mitad los accidentes de tráfico. Como dice el Papa: “se puede y se debe hacer aún más con la colaboración y el esfuerzo de todos”.

El Departamento de la Pastoral de la Carretera, integrado en la Comisión Episcopal de Migraciones, quiere seguir prestando esa colaboración; y teniendo en cuenta los mensajes de los últimos años, ha considerado conveniente centrar en los niños su mensaje de este año, con el lema “Responsables desde niños”.

No es un tema novedoso ni mucho menos. Desde hace varias décadas la Pastoral de la Carretera ha fijado varias veces su atención preferente en los niños y ha intentado recoger y divulgar esta honda preocupación, tan humana y cristiana. Si toda persona es digna de respeto y protección, ¡cuánto más un niño! Así lo reconoce también la Declaración de los Derechos Humanos de la ONU al afirmar que “la Humanidad debe al niño lo mejor que puede darle” y subrayar que el niño tiene derecho “a una protección especial para su desarrollo físico, mental y social” y “a formarse en un espíritu de solidaridad, comprensión, amistad y justicia entre los pueblos” (nn.2 y 7). Los discípulos de Jesús debemos imitar al Maestro en su cariño para con los niños y en la defensa de éstos ante la incomprensión de los adultos.( cfr. Mt 19, 13-15).

1.- Educar al niño

El niño tiene derecho a recibir una educación integral, que comprenda también su responsabilidad en la vida comunitaria y ciudadana. En esa educación debe entrar, desde los primeros años y de forma progresiva, la educación vial, formando al niño para la convivencia y dotándole del mejor sistema de autoprotección ante los muchos y graves peligros que día tras día comporta el creciente volumen del tráfico.

Educar al niño en esta materia es ayudarle a que vaya creando en él lo que pudiéramos denominar “un sentido vial”, una conciencia clara de que forma parte de una comunidad que se mueve como peatón o con toda clase de vehículos: coches, camiones, motos, bicicletas…, con muchas e innegables ventajas para la vida moderna, pero también con graves riesgos para sus vidas o su integridad. Este “sentido vial” es de primordial importancia dentro de la educación integral que el niño debe recibir.

Con sentido de realismo, esta educación deberá prevenir los peligros, pero sería pobre y unilateral si no ayudara al niño a ir reconociendo y apreciando los aspectos positivos del complejo mundo del tráfico: el sacrificio de los profesionales del volante, el desvelo de los agentes de la circulación, la racionalidad de las normas, los avances de una tecnología que nos brinda vehículos cada vez más seguros y confortables, las múltiples ventajas que reportan a las relaciones humanas, a la economía y al turismo, las satisfacciones de una conducción prudente y de un tráfico bien regulado…

2.- Los primeros educadores, los padres

Todo el conjunto de la sociedad ha de tomar parte en esta educación, asumiendo el correcto comportamiento vial como un componente fundamental de la socialización general del niño.

Pero nadie puede poner en duda que, como en otros muchos aspectos, son los padres los primeros y mejores educadores de sus hijos, modelando desde la más tierna infancia su carácter y creando en ellos hábitos de reflexión y responsabilidad. También en este aspecto de la educación es fundamental el ejemplo de los propios padres, ya que los hijos pequeños se miran en ellos como en verdaderos espejos. Como peatones y como conductores o viajeros, los padres irán educando a sus niños con sus recomendaciones y observaciones, pero, sobre todo, con su modo de comportarse. Porque nada arruina tanto la educación vial que se trata de inculcar como la conducta incorrecta de los propios padres en la calle o en la conducción de sus vehículos en presencia de sus niños.

Se ha dicho acertadamente que los padres, así como enseñan a sus pequeños a andar, deben enseñarles también a circular. Con cariño y dulzura, sí, pero con firmeza. Es una exigencia urgente de la conducta ciudadana en la sociedad actual.

3.- Otros educadores

Como en otros aspectos de la vida, la labor educativa de los padres debe ser complementada por el centro escolar, en sus diversos niveles, uniendo información y auténtica formación, y cumpliendo con fidelidad la normativa establecida a este respeto por la legislación vigente. Cuanto hemos dicho de los padres sobre el “sentido vial” que hay que suscitar en el niño, vale también para la escuela. El tráfico ha de ser propuesto como una de las más importantes formas modernas de convivencia, con todo lo que ello exige de propio dominio y auto limitación, de cortesía, de servicio a los demás y de ayuda mutua.

También la comunidad eclesial puede y debe cooperar en esta tarea educativa, de modo especial a través de los centros escolares de titularidad religiosa y de la catequesis, fomentando sobre bases cristianas los valores de la convivencia cívica.

4.- La educación del niño como peatón

Todos los educadores – padres, abuelos, hermanos mayores, responsables de centros escolares …- han de tener en consideración este aspecto, uniendo advertencias y consejos a protección cuidadosa y a ejemplos de comportamiento prudente y correcto.

Como usuario de la vía pública, el niño debe ser formado en el conocimiento y respeto de las señales de tráfico (pasos de peatones, semáforos, salidas de garaje, zonas reservadas…). Se le enseñará a no jugar en lugares de peligro, a caminar por la acera lejos del bordillo, a prestar especial atención al cruzar la calle, a llevar señales reflectantes en su indumentaria cuando camine de noche, a prestar su ayuda, en lo posible, a personas ancianas o discapacitadas y a niños más pequeños que él.

El niño es, de suyo, espontáneo y vivaz, irreflexivo e inquieto, amante del juego y poco previsor de los peligros, imprevisible en sus movimientos. Por todo ello, juntamente con los ancianos y discapacitados, el niño tiene derecho a ser especialmente protegido, ayudado y defendido. Hasta que adquiera progresivamente el suficiente desarrollo físico, intelectual y moral, los adultos debemos protegerlo con sumo cuidado, también en todo lo referente a la circulación. Todo conductor prudente deberá conocer y tener en cuenta esta sicología tan especial y así extremar las precauciones cuando se encuentre ante la presencia de los niños o circule en lugares frecuentados por éstos. La previsión y la prudencia son particularmente necesarias en estas circunstancias para no tener que lamentar daños irreparables.

5.- La educación del niño como viajero o pasajero

En la actualidad la gran mayoría de los niños nace y se cría en familias que disponen de uno o de varios vehículos. De ahí que estos futuros conductores gusten y padezcan, desde los primeros días de su existencia, las condiciones de viajero, primero en el coche familiar; muy pronto, a menudo, en los autobuses del transporte escolar.

También en este campo el respeto debido a la dignidad del niño obliga a padres y demás responsables a protegerlo de todos los riesgos previsibles y a garantizarle un viaje seguro y confortable. Para ello es necesario tomar medidas eficaces para evitar que, en caso de accidente o de frenazo brusco, los niños puedan ser despedidos fuera del vehículo o sufrir choques violentos; nunca se les permitirá viajar en los asientos delanteros – ni siquiera en el regazo o los brazos de sus madres o personas mayores -; habrá de asegurarse el cierre de las puertas traseras y de sus ventanas; se utilizarán los cinturones de seguridad o asientos-sillas homologados y bien acoplados; se les enseñará a apearse cuando el vehículo esté parado y a hacerlo por la puerta de la derecha…

A medida que el niño vaya madurando en su capacidad de reflexión, este conjunto de medidas protectoras contribuirá a su formación, porque le ayudarán a comprender la complejidad del tráfico y los muchos valores que en él se ponen en juego.

Otro medio que también puede ser grato y eficaz para la formación de los futuros conductores es el manejo de los pequeños vehículos que se suelen regalar a los niños desde sus primeros años. Triciclos, bicicletas, cochecitos y, si es posible, el acceso a los parques infantiles de tráfico, pueden ayudar a los pequeños a ir conociendo las señales de tráfico y a adquirir los hábitos y reflejos que les van a ser necesarios cuando se conviertan en auténticos conductores el día de mañana.

* * *

He aquí, en breve síntesis, la aportación que la Pastoral de la Carretera en España quiere ofrecer, un año más, a la meritoria labor que la Administración pública y otros muchos estamentos de la sociedad vienen realizando en favor de una circulación más segura.

Este sencillo mensaje irá acompañado de la reflexión y oración de las comunidades cristianas, y, de modo particular, de la Eucaristía que se celebrará el primer domingo de julio en el santuario de Nuestra Señora de los Pueyos, en Alcañiz (Teruel), diócesis de Zaragoza, y que será retransmitida por TVE. Se procurará asimismo hacer la debida propaganda de la Jornada, mediante carteles y presencias en los diversos medios de comunicación social y con la actividad constante de no pocas delegaciones diocesanas.

Que Dios nuestro Padre, por la intercesión de Santa María del Camino y de los santos protectores de los viandantes, bendiga y proteja a cuantos circulan por nuestras carreteras y calles – en especial, a los profesionales del volante - y a cuantos velan por un tráfico más ágil y seguro.

Madrid, 1 de junio de 2007

Historia de Noticias: Flash Mi Patio

12- Amores que matan

2007-06-15T10:14:00.000-07:00

Las lociones que matan a los rusos

Los hombres en Rusia, o al menos cerca de la mitad de ellos, están muriendo por beber alcohol no apto para el consumo humano, como lociones de afeitar.

Un estudio en Londres revela que más del 40% de los hombres rusos en edad de trabajar está arriesgando su vida al ingerir líquidos -como agua de colonia- que tienen altos niveles de alcohol, están disponibles ampliamente y son más baratos, pues no tienen impuestos.

Además de los perfumes, que llegan a contener hasta 97% de alcohol, un buen número de rusos también beben productos de limpieza e incluso anticongelantes.

Estos productos, señala el estudio publicado en Lancet, contienen muy pocas toxinas, pero son mortales simplemente por los altísimos niveles de alcohol que hay en ellos.

El estudio fue realizado por un grupo de investigadores británicos y rusos de la Escuela de Medicina Tropical e Higiene de Londres, quienes examinaron las muertes de 1.750 hombres ocurridas, entre 2003 y 2005, en la ciudad de Izhevsk en los montes Urales.

Los expertos entrevistaron a familiares acerca de los hábitos alcohólicos de los fallecidos.

Mortalidad

Los hombres rusos tienen una esperanza de vida excepcionalmente baja, de 59 años, comparada con los 72 años que tienen las mujeres. El abuso de alcohol contribuye al desventajoso índice.

La gente se está muriendo debido a la concentración de alcohol que se halla en productos listos para llevar y baratos
Profesor David Leon

Está probado que el consumo de alcohol, en general, es alto entre los rusos; sobre todo son populares los licores como el vodka.

El nuevo estudio se enfocó en el consumo de alcohol que no es para ser bebido.

"Estamos hablando de cosas como agua de colonia y lociones de afeitar que están ampliamente disponibles en kioskos y más baratos porque no son productos sujetos a impuesto", señala el profesor David Leon, cabeza de la investigación.

"Lo que es importante de lo que hemos hecho es la toxicología y todo lo que hay en varios de estos productos es agua y etanol, aparte de algo que les da un poco de aroma. La gente se está muriendo debido a la concentración de alcohol que se halla en productos listos para llevar y baratos".

"Esto debería regularse de forma más estricta", concluyó.

Nota de BBCMundo.com:

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11- La fuerza del Amor

2007-06-15T08:51:00.000-07:00

La superación de un estado de coma en Polonia, nueva objeción a la ideología pro-eutanasia

DZIKOW, viernes, 8 junio 2007 (ZENIT.org).- La ideología pro-eutanasia y la expresión «paciente en estado vegetativo» están nuevamente en jaque vista la reciente evolución, en Polonia, del caso de un obrero: se está recuperando de 19 años de coma.

Las páginas del diario italiano «Avvenire» se hicieron eco el jueves de la experiencia de Jan Grzeb-ski invocando para los enfermos «vegetativos» el principio de precaución.

Un trauma craneal terminó precipitando al ciudadano polaco, en 1988, en un estado de inconsciencia. Los especialistas le dieron dos o tres años de vida. Sin embargo su esposa, Gertruda, mantuvo la esperanza y se ocupó de sus cuidados.

La reciente recuperación de Jan --padre de cuatro hijos-- de este estado, después de 19 años, le ha permitido conocer a once nietos.

«Mi esposa me ha salvado; no lo olvidaré jamás», declaro a la televisión polaca.

Subraya el diario católico italiano la renovada objeción que este suceso representa para cuantos invocan la eutanasia para enfermos en estado prolongado de inconsciencia. «La falta de consciencia no quita al hombre su intangible dignidad», escribe.

Denuncia igualmente cómo la noción de «estado vegetativo» que se emplea en algunos de estos casos induce erróneamente a pensar que el sujeto sea más un vegetal que un ser humano.

«Sería mejor evitar tanto la noción de "estado vegetativo" como hablar de privación "permanente" de la consciencia -añade-, porque no existe la certeza absoluta de que un paciente no pueda jamás volver en sí».

Advierte finalmente el diario: «No de eutanasia tienen necesidad estos enfermos, sino de amor, del que no se rinde ni se desanima. El de la esposa de Jan».

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10- Las Tres Facetas de un Genio

2007-06-15T08:44:00.000-07:00

LAS TRES FACETAS DE UN GENIO

Un amigo, aficionado a la música clásica, me vaticinó al prestarme varios casetes de Mozart, Vivaldi y Bach: «Cuanto más los escuches, más te gustarán. Suele ocurrir cuando la música es de calidad». Tenía razón. Los escuché hasta diez veces y cada vez me cautivaban más a diferencia de los superventas de moda que tras escucharlos dos o tres veces por radio terminaba harto de ellos.

En la personalidad de Juan Sebastián Bach (1685-1750) destacan tres rasgos: religiosidad, modestia y respeto por la tradición Cada uno se apoya en el anterior.

Religiosidad: todos los acontecimientos de la vida de Bach -dos matrimonios, viudez, extensa paternidad (20 hijos), prolífica producción musical -renuncia a la corte para trabajar en la iglesia de Santo Tomás de Leipzig-, todos, los vivió como una forma de experimentar la presencia de Dios. Su salmo favorito era el que pronunció Jesucristo moribundo: «A tus manos, Señor, encomiendo mi espíritu». No es de extrañar que su esposa lo descubriera bañado en lágrimas cuando componía la música para esta escena de La Pasión según S. Mateo.

Modestia: acercarse a Cristo y escoger la música como medio de devoción y predicación hizo de Bach un hombre modesto que no se consideraba un genio sino un humilde trabajador del Reino. Algunos de sus discípulos se desanimaban al ver la facilidad con que su maestro componía e interpretaba. Él apartaba el halo de misterio y les aconsejaba: «Lo que hago es resultado de mi trabajo. Basta que os apliquéis como yo para que lleguéis a hacer lo que yo hago. Cualquiera puede llegar». Estas palabras, caritativas y sinceras, no ocultaron ni a la posteridad ni a sus contemporáneos el eminente talento del compositor que marcó la trayectoria de la música desde el barroco hasta nuestros días.

Respeto a la tradición: Bach, no creó su música de la nada. A diferencia de muchos intelectuales o artistas mediocres que se creen innovadores e independientes Bach, que sí fue único, gustaba de reconocer lo mucho que debía a sus maestros - Vivaldi en especial-, y advertía a sus discípulos de la necesidad de conocer a los artistas que les habían precedido y estudiar sus obras para componer música bella y original. El estudio de la tradición no ancló a Bach en el pasado sino que le dio alas para enriquecer la experiencia de sus antecesores con su propia genialidad.

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9- La cerveza, ¿es necesaria para los deportistas?

2007-06-15T08:32:00.000-07:00

La cerveza, ¿es necesaria para los deportistas?

Un congreso en España determinó que esa bebida es recomendable para atletas de primer nivel y que debe ser incluida en sus dietas. Infobae.com consultó a un reconocido médico argentino

En el marco de un polémico simposio, celebrado en la Facultad de Medicina de la Universidad de Granada (España), llamado "Cerveza, Deporte y Salud", los especialistas concluyeron que la ingesta moderada de cerveza tras el ejercicio físico favorece la rehidratación de los deportistas.

Un grupo de nutricionistas españoles recomendó incluir esta bebida en la dieta diaria de los atletas.

El cardiólogo Juan Antonio Corbalán aseguró que la cerveza tiene un perfil "excelente" para conseguir una hidratación eficaz del organismo tras el ejercicio físico.

Corbalán destacó que el bajo contenido alcohólico de esta bebida es "absolutamente compatible" con el rendimiento deportivo de alto nivel, "siempre que se tenga en cuenta que la cantidad de cerveza ingerida sea adecuada a la capacidad de metabolizar el alcohol", y aludió a la necesidad de eliminar determinados tabúes respecto del zumo de cebada, "la primera bebida para el deportista después del agua", afirmó.

Infobae.com consultó al reconocido médico Miguel Khoury, quien echó por tierra esta insólita conclusión.

“No estoy de acuerdo con que el deportista tome alcohol, menos en el nivel del alto rendimiento", dijo.

Khoury agregó que la cerveza "tiene vitaminas, pero como teoría es un poco caída de las manos. Ningún médico deportólogo te va a recomendar que tomes algo con alcohol o que forme parte de una dieta. Todo esto puede tener que ver con una movida comercial".

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8- El cura que evangelizó con parapente

2007-06-15T08:22:00.000-07:00

Historias solidarias

El cura que evangelizó con parapente

Asiste a pobladores de cerros salteños; quería llegar más rápido y se accidentó; hoy predica a caballo

SALTA.- Testimonio de fe y de esfuerzo, el sacerdote Sigfrido Moroder, el padre "Chifri", vuelve a andar a caballo para llegar a escuelas y parajes en medio de las montañas. En octubre de 2004 se accidentó al caer de su parapente, y quedó limitado a una silla de ruedas. Había decidido experimentar con ese medio de transporte, para desplazarse más rápido en una zona con pasos de hasta 5000 metros de altura sobre el nivel del mar.

No es casualidad que su parroquia, Santa Rita, en la ciudad de Rosario de Lerma, se haya fundado mirando hacia las alturas, con la misión de atender a 21 escuelas y 35 comunidades dispersas entre los cerros, algunas a 12 o 16 horas de caminata.

En la sede funciona un comedor para todos los que lo necesitan. Pensando en los pobladores de la Quebrada del Toro, hace poco abrió un mercado artesanal en Alfarcito, sobre la ruta nacional 51, que llega a Chile en el kilómetro 78. También asiste a 1100 escolares que reciben becas con el apoyo de una fundación de Buenos Aires para seguir el polimodal.

Rosario de Lerma tiene 27.000 habitantes y está 29 kilómetros al sur de la capital salteña.

Cincuenta y seis graduados y alumnos de la Universidad Católica Argentina realizaron una misión en la zona adonde no puede llegar el sacerdote nacido hace 41 años.

El padre "Chifri" contó que en Palomar, a 3700 metros de altura, los chicos no sabían nada de Jesús; no sabían leer, y que su vida era cuidar sus cabritas y ovejitas.

En los cerros hay economía de subsistencia y se trabaja mucho con el trueque. Por entonces, Santa Rita era una pequeña capilla con una obra en construcción y lo primero que instaló fue un aparato de radio tipo BLU para conectarse con las escuelas y poner catequistas para capacitar a las docentes que tienen transmisores de radio.

Siempre practicó deportes, rugby en el Club Ciudad de Buenos Aires e Hindú, artes marciales, vóley, natación, esquí, bicicleta. Aquí buscó alguna actividad, y así conoció a los profesores de parapente, que se practica en el cerro Corralito, cerca de su iglesia. La idea fue incorporarlo en su tarea pastoral. "Luego de trepar doce horas con mochila, el retorno podía ser una bajada hasta el camino."

Así, hizo 200 vuelos, pero cuenta que en octubre de 2004, a 40 metros del suelo, un remolino lo hizo plegar la vela y abrirla dos veces. "Estaba muy cerca del suelo, como columpio con la vela abierta, pero toqué la tierra con la cola", relata.

La caída fue a 10 metros por segundo. "Me quebré la primera vértebra lumbar y eso hizo que tocara la médula; podía quedar paralítico", agrega. Y luego lo operaron de la columna. "Comencé a rehabilitarme lo antes posible y a dos años y medio no uso prótesis; ando con bastones canadienses y camino, manejo, ando en bicicleta y a caballo, hago cinco horas de rehabilitación y tengo la ayuda de Dios", cuenta.

"La oración de tanta gente -agrega- y el cariño de este pueblo tan lindo me ayudaron." A pesar de que era una lesión compleja, luchó por salir de la silla de ruedas. Hoy, oficia misa en cada lugar adonde puede llegar con la camioneta, pero aspira a volver a todos.

Su abuelo, el escultor austríaco León Morader, esculpió imágenes de la catedral de La Plata. Originalmente iba a Mozambique o a Nepal, pero el cardenal Antonio Quarracino no lo autorizó. Después, monseñor Jorge Bergoglio accedió a que fuera misionero. El arzobispo emérito de Salta, monseñor Moisés Blanchoud, le encomendó los pobladores de los cerros. Su vocación surgió de una experiencia misionera en La Rioja, donde estuvo seis años.

Iglesia, huerta y granja

La reducida construcción es ahora una iglesia amplia con varios salones y el comedor; hay una huerta, conejos, gallinas; se hacen quesillos, panes y costura. Los beneficiarios deben trabajar; no interesa la edad. "Las mamás nos turnamos; variamos la comida, y hoy hicimos empanadas", contó Leocadia Mamaní.

Cristina Tolaba de Cabrera recordó que desde hace 11 años trabajan, pero que no tenían local, hasta que el padre les abrió un espacio.

Con el padre Gustavo y una fundación de Buenos Aires se beca a los chicos de los cerros para que sigan el polimodal. Para comunicarse, se puede escribir al e-mail santarita.alfarcito@gmail.com

Por Carlos F. Pastrana
Para LA NACION

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7- Tony Blair verá al Papa

2007-06-15T07:38:00.001-07:00

Postura pro aborto, pendiente

Tony Blair, que podría convertirse al catolicismo, visitará al Papa en junio

LONDRES, 24 May. 07 / 09:48 am (ACI).- El Primer Ministro británico Tony Blair, cuyo entorno ha filtrado la noticia de que podría convertirse al catolicismo por influencia de su esposa, visitará el próximo mes de junio al Papa Benedicto XVI en el Vaticano.

La visita formará parte de su gira de despedida antes de abandonar la jefatura del gobierno británico.

Según reveló el periódico inglés Daily Mirror, Blair tiene previsto viajar a Roma el 11 de junio, y visitar al Sumo Pontífice, como paso importante en su proceso de conversión al catolicismo.

El Primer Ministro renunciará oficialmente a su puesto el 27 de junio ante la Reina Isabel II de Inglaterra y será sucedido por el jefe del Tesoro, el escocés Gordon Brown.

Blair, un anglicano que favorece el aborto y las uniones homosexuales, sostuvo una audiencia privada con el Papa en junio del año pasado unto con su esposa, Cherie Booth, una católica practicante pero que tiene también posturas contrarias a las enseñanzas de la Iglesia, especialmente en materia de reproducción humana.

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6- Pelicula con valores

2007-06-14T18:34:00.000-07:00

Bella

Galardonada película pro-familia se estrenará en América Latina

Una escena de "Bella"

WASHINGTON D.C., 02 May. 07 / 09:53 pm (ACI).- Este año, las salas de cine latinoamericanas exhibirán "Bella", una cautivante historia humana con un poderoso mensaje sobre la importancia de la familia y el valor de la vida.

"Bella" obtuvo el premio más importante del último Festival de Toronto y se estrenará en los próximos meses en Estados Unidos y América Latina. Se trata de una producción mexicano-estadounidense que narra el testimonio de José (protagonizado por Eduardo Verástagui), una estrella del fútbol que pierde su carrera por un accidente terrible.

Años después, José trabaja como chef del restaurante de su hermano Manny en Nueva York. Su vida cambia cuando decide ayudar a Nina (Tammy Blanchard), una camarera que será despedida por estar embarazada.

El guión es del joven director mexicano Alejandro Gómez Monteverde, quien asegura que quiso hacer una película que tocara los corazones de la gente e inspirara a la gente a "amar más y juzgar menos".

"La familia presente en el filme es justo como mi familia. Creo que la familia es el fundamento de lo que uno es. En ‘Bella’ vemos tres almas quebradas; su lenguaje es el dolor que llevan dentro. Sin embargo, José sabe que su familia puede ser una medicina para aliviar ese dolor. Todos tenemos familias y al final nuestras familias juegan un papel enorme en lo que somos", sostiene el guionista y director de "Bella".

Asimismo, sostiene que "desde el inicio mi intención fue hacer una historia de amor que fuera más allá del romance. Normalmente cuando pensamos en el amor, pensamos en lo romántico, pero yo quería hacer un filme sobre ese tipo de amor que va más allá de los escenarios románticos, una historia de amor entre dos seres humanos, permitiendo a los personajes experimentar el amor que comprende y no juzga".

Además obtener el premio de Toronto, "Bella" ha recibido un reconocimiento del Smithsonian Institution por su contribución a la cultura latina.

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5- Benedicto XVI a los Jovenes

2007-06-14T18:28:00.000-07:00

Discurso de S.S. Benedicto XVI durante el encuentro con los jóvenes en el estadio Pacaembu

¡Queridos jóvenes! ¡Queridos amigos y amigas!

«Si quieres ser perfecto, anda, vende lo que tienes y dáselo a los pobres […] luego ven, y sígueme.» (Mt 19,21).

1. He deseado ardientemente encontrarme con vosotros en éste mi primer viaje a América Latina. Vine a inaugurar la V Conferencia del Episcopado Latinoamericano que, por deseo mío, va a realizarse en Aparecida, aquí en Brasil, en el Santuario de Nuestra Señora. Ella nos coloca a los pies de Jesús para aprender sus lecciones sobre el Reino e impulsarnos a ser sus misioneros, para que los pueblos de este “Continente de la Esperanza” tengan, en Él, vida plena.

Vuestros Obispos de Brasil, en su Asamblea General del año pasado, reflexionaron sobre el tema de la evangelización de la juventud y colocaron en vuestras manos un documento. Pidieron que fuese acogido y perfeccionado por vosotros durante todo el año. En esta última Asamblea retomaron el asunto, enriquecido con vuestra colaboración, y anhelan que las ponderaciones hechas y las orientaciones propuestas sirvan como incentivo y faro para vuestro caminar. Las palabras del Arzobispo de São Paulo y del encargado de la Pastoral de la Juventud, las cuales agradezco, bien testifican el espíritu que os mueve a todos.

Ayer por la tarde, al sobrevolar el territorio brasileño, pensaba ya en éste nuestro encuentro en el Estadio de Pacaembu, con el deseo de daros un gran abrazo bien brasileño, y manifestar los sentimientos que llevo en lo íntimo del corazón y que a propósito, el Evangelio de hoy nos quiso indicar.

Siempre he experimentado una alegría muy especial en estos encuentros. Recuerdo particularmente la Vigésima Jornada Mundial de la Juventud, que tuve la ocasión de presidir hace dos años atrás en Alemania. ¡Algunos de los que están aquí también estuvieron allá! Es un recuerdo conmovedor, por los abundantes frutos de la gracia enviados por el Señor. Y no queda la menor duda que el primer fruto, entre muchos, que pude constatar fue el de la fraternidad ejemplar que hubo entre todos, como demostración evidente de la perenne vitalidad de la Iglesia por todo el mundo.

2. Pues bien, queridos amigos, estoy seguro de que hoy se renuevan las mismas impresiones de aquel mi encuentro en Alemania. En 1991, el Siervo de Dios, el Papa Juan Pablo II, de venerada memoria, decía, a su paso por Mato Grosso (Brasil), que los “jóvenes son los primeros protagonistas del tercer milenio [...] son ustedes quienes van a trazar los rumbos de esta nueva etapa de la humanidad” (Discurso 16/10/1991). Hoy, me siento movido a hacerles idéntica observación.

El Señor aprecia, sin duda, vuestra vivencia cristiana en las numerosas comunidades parroquiales y en las pequeñas comunidades eclesiales, en las Universidades, Colegios y Escuelas y, especialmente, en las calles y en los ambientes de trabajo de las ciudades y de los campos; se trata, sin embargo, de ir adelante. Nunca podemos decir basta, pues la caridad de Dios es infinita y el Señor nos pide, o mejor, nos exige ensanchar nuestros corazones para que en ellos quepa siempre más amor, más bondad, más comprensión por nuestros semejantes y por los problemas que envuelven no sólo la convivencia humana, sino también la efectiva preservación y conservación de la naturaleza, de la cual todos hacemos parte. “Nuestros bosques tienen más vida”: no dejéis que se apague esta llama de esperanza que vuestro Himno Nacional pone en vuestros labios. La devastación ambiental de la Amazonía y las amenazas a la dignidad humana de sus poblaciones requieren un mayor compromiso en los más diversos espacios de acción que la sociedad viene pidiendo.

3. Hoy quiero con vosotros reflexionar sobre el texto de San Mateo (19, 16-22), que acabamos de oír. Habla de un joven. Él vino corriendo al encuentro de Jesús, merece que se destaque su ansia. En este joven veo a todos vosotros, jóvenes de Brasil y de América Latina. Vinisteis corriendo de diversas regiones de este Continente para nuestro encuentro; queréis oír, por la voz del Papa, las palabras del propio Jesús.

Como en el Evangelio, tenéis una pregunta importante que hacerle. Es la misma del joven que vino corriendo al encuentro de Jesús: ¿Qué debo hacer para alcanzar la vida eterna? Me gustaría profundizar con vosotros esta pregunta. Se trata de la vida, la vida que, en vosotros, es exuberante y bella. ¿Qué hacer con ella? ¿Cómo vivirla plenamente?

Pronto entendemos, en la formulación de la propia pregunta, que no basta el aquí y ahora, o sea, nosotros no conseguimos delimitar nuestra vida al espacio y al tiempo, por más que pretendamos extender sus horizontes. La vida os trasciende. En otras palabras, queremos vivir y no morir. Sentimos que algo nos revela que la vida es eterna y que es necesario empeñarnos para que esto acontezca. En otras palabras, ella está en nuestras manos y depende, de algún modo, de nuestra decisión.

La pregunta del Evangelio no contempla apenas el futuro. No trata apenas de una cuestión sobre qué pasará después de la muerte. Hay, por el contrario, un compromiso con el presente aquí y ahora, que debe garantizar autenticidad y consecuentemente el futuro. En una palabra, la pregunta cuestiona el sentido de la vida. Puede por eso ser formulada así: ¿qué debo hacer para que mi vida tenga sentido? O sea: ¿cómo debo vivir para cosechar plenamente los frutos de la vida? O mas aún: ¿qué debo hacer para que mi vida no transcurra inútilmente?

Jesús es el único capaz de darnos una respuesta, porque es el único que puede garantizar la vida eterna. Por eso también es el único que consigue mostrar el sentido de la vida presente y darle un contenido de plenitud.

4. Sin embargo, antes de dar su respuesta, Jesús cuestiona al joven con una pregunta muy importante: "¿Por qué me llamas bueno?" En esta pregunta se encuentra la clave de la respuesta. Aquel joven percibió qué Jesús es bueno y que es maestro. Un maestro que no engaña. Estamos aquí porque tenemos esta misma convicción: Jesús es bueno. Quizás no sabemos toda la razón de esta percepción, pero es cierto que ella nos aproxima a Él y nos abre a su enseñanza: un maestro bueno. Quien reconoce el bien es señal que ama, y quien ama, en la feliz expresión de San Juan, conoce a Dios (cf.1Jn 4,7). El joven del Evangelio tuvo una percepción de Dios en Jesucristo.

Jesús nos garantiza que solo Dios es bueno. Estar abierto a la bondad significa acoger a Dios. Así Él nos invita a ver a Dios en todas las cosas y en todos los acontecimientos, inclusive ahí donde la mayoría solo ve la ausencia de Dios; viendo la belleza de las criaturas y constatando la bondad presente en todas ellas, es imposible no creer en Dios y no hacer una experiencia de su presencia salvífica y consoladora. Si lográsemos ver todo el bien que existe en el mundo y, más aún, experimentar el bien que proviene del propio Dios, no cesaríamos jamás de aproximarnos a Él, de alabarlo y agradecerle. Él continuamente nos llena de alegría y de bienes. Su alegría es nuestra fuerza.

Pero nosotros no conocemos sino de forma parcial. Para percibir el bien necesitamos de auxilios, que la Iglesia nos proporciona en muchas oportunidades, principalmente por la catequesis. Jesús mismo explicita lo que es bueno para nosotros, dándonos su primera catequesis. « si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos » (Mt 19,17). Él parte del conocimiento que el joven ya obtuvo ciertamente de su familia y de la Sinagoga: de hecho, conoce los mandamientos. Ellos conducen a la vida, lo que equivale a decir que ellos nos garantizan autenticidad. Son los grandes indicadores que nos señalan el camino cierto. Quien observa los mandamientos está en el camino de Dios.

No basta conocerlos. El testimonio vale más que la ciencia, o sea, es la propia ciencia aplicada. No nos son impuestos de fuera, ni disminuyen nuestra libertad. Por el contrario: constituyen impulsos internos vigorosos, que nos llevan a actuar en esta dirección. En su base está la gracia y la naturaleza, que no nos dejan inmóviles. Necesitamos caminar. Somos lanzados a hacer algo para realizarnos nosotros mismos. Realizarse, a través de la acción, en verdad, es volverse real. Nosotros somos, en gran parte, a partir de nuestra juventud, lo que nosotros queremos ser. Somos, por así decir, obra de nuestras manos.

5. En esta momento me vuelvo nuevamente a vosotros jóvenes, queriendo oír también de vosotros la respuesta del joven del Evangelio: "todo esto lo he observado desde mi juventud". El joven del Evangelio era bueno, observaba los mandamientos, estaba pues en el camino de Dios, por eso Jesús lo miró con amor. Al reconocer que Jesús era bueno, dio testimonio de que también él era bueno. Tenía una experiencia de la bondad y por eso, de Dios. Y vosotros, jóvenes de Brasil y de América Latina ¿ya descubristeis lo que es bueno? ¿Seguís los mandamientos del Señor? ¿Descubristeis que éste es el verdadero y único camino hacia la felicidad?

Los años estáis viviendo son los años que preparan vuestro futuro. El “mañana” depende mucho de cómo estéis viviendo el “hoy” de la juventud. Ante los ojos, mis queridos jóvenes, tenéis una vida que deseamos que sea larga; pero es una sola, es única: no la dejéis pasar en vano, no la desperdiciéis. Vivid con entusiasmo, con alegría, pero, sobretodo, con sentido de responsabilidad.

Muchas veces sentimos temblar nuestros corazones de pastores, constatando la situación de nuestro tiempo. Oímos hablar de los miedos de la juventud de hoy. Nos revelan un enorme déficit de esperanza: miedo de morir, en un momento en que la vida se está abriendo y busca encontrar el propio camino de realización; miedo de sobrar, por no descubrir el sentido de la vida; y miedo de quedar desconectado delante de la deslumbrante rapidez de los acontecimientos y de las comunicaciones. Registramos el alto índice de muertes entre los jóvenes, la amenaza de la violencia, la deplorable proliferación de las drogas que sacude hasta la raíz más profunda a la juventud de hoy, se habla por eso, a menudo de una juventud perdida.

Pero mirándoos a vosotros, jóvenes aquí presentes, que irradiáis alegría y entusiasmo, asumo la mirada de Jesús: una mirada de amor y confianza, en la certeza de que vosotros encontrasteis el verdadero camino. Sois jóvenes de la Iglesia, por eso yo os envío para la gran misión de evangelizar a los jóvenes y a las jóvenes que andan errantes por este mundo, como ovejas sin pastor. Sed los apóstoles de los jóvenes, invítenlos a que vengan con vosotros, a que hagan la misma experiencia de fe, de esperanza y de amor; se encuentren con Jesús, para que se sientan realmente amados, acogidos, con plena posibilidad de realizarse. Que también ellos y ellas descubran los caminos seguros de los Mandamientos y por ellos lleguen hasta Dios.

Podéis ser protagonistas de una sociedad nueva si buscáis poner en práctica una vivencia real inspirada en los valores morales universales, pero también un empeño personal de formación humana y espiritual de vital importancia. Un hombre o una mujer no preparados para los desafíos reales de una correcta interpretación de la vida cristiana de su medio ambiente será presa fácil de todos los asaltos del materialismo y del laicismo, cada vez más actuantes en todos los niveles.

Sed hombres y mujeres libres y responsables; haced de la familia un foco irradiador de paz y de alegría; sed promotores de la vida, desde el inicio hasta su final natural; amparad a los ancianos, pues ellos merecen respeto y admiración por el bien que os hicieron. El Papa también espera que los jóvenes busquen santificar su trabajo, haciéndolo con capacidad técnica y con laboriosidad, para contribuir al progreso de todos sus hermanos y para iluminar con la luz del Verbo todas las actividades humanas (cf. Lumen Gentium, N. 36). Pero, sobretodo, el Papa espera que sepan ser protagonistas de una sociedad más justa y más fraterna, cumpliendo las obligaciones ante al Estado: respetando sus leyes; no dejándose llevar por el odio y por la violencia; siendo ejemplo de conducta cristiana en el ambiente profesional y social, distinguiéndose por la honestidad en las relaciones sociales y profesionales. Tengan en cuenta que la ambición desmedida de riqueza y de poder lleva a la corrupción personal y ajena; no existen motivos para hacer prevalecer las propias aspiraciones humanas, sean ellas económicas o políticas, con el fraude y el engaño.

Concluyendo, existe un inmenso panorama de acción en el cual las cuestiones de orden social, económica y política ganan un particular relieve, siempre que tengan su fuente de inspiración en el Evangelio y en la Doctrina Social de la Iglesia La construcción de una sociedad más justa y solidaria, reconciliada y pacífica; la contención de la violencia y las iniciativas que promuevan la vida plena, el orden democrático y el bien común y, especialmente, aquellas que llevan a eliminar ciertas discriminaciones existentes en las sociedades latinoamericanas y no son motivo de exclusión, sino de recíproco enriquecimiento.

Tened, sobretodo, un gran respeto por la institución del Sacramento del Matrimonio. No podrá haber verdadera felicidad en los hogares si, al mismo tiempo, no hay fidelidad entre los esposos. El matrimonio es una institución de derecho natural, que fue elevado por Cristo a la dignidad de Sacramento; es un gran don que Dios hizo a la humanidad, Respetadlo, veneradlo. Al mismo tiempo, Dios os llama a respetaros también en el romance y en el noviazgo, pues la vida conyugal que, por disposición divina, está destinada a los casados es solamente fuente de felicidad y de paz en la medida en la que sepáis hacer de la castidad, dentro y fuera del matrimonio, un baluarte de vuestras esperanzas futuras. Repito aquí para todos vosotros que «el eros quiere conducirnos más allá de nosotros mismos, hacia Dios, pero por eso mismo requiere un camino de ascesis, renuncias, purificaciones y saneamientos» (Carta encl. Dios caritas est, (25/12/2005), N. 5). En pocas palabras, requiere espíritu de sacrificio y de renuncia por un bien mayor, que es precisamente el amor de Dios sobre todas las cosas. Buscad resistir con fortaleza a las insidias del mal existente en muchos ambientes, que os lleva a una vida disoluta, paradójicamente vacía, al hacer perder el bien precioso de vuestra libertad y de vuestra verdadera felicidad. El amor verdadero “buscará siempre más la dicha del otro, se preocupará cada vez más de él, se donará y deseará existir para el otro” (Ib. N. 7) y, por eso, será siempre más fiel, indisoluble y fecundo.

Para ello, contáis con la ayuda de Jesucristo que, con su gracia, hará esto posible (cf. MT 19,26). La vida de fe y de oración os conducirá por los caminos de la intimidad con Dios, y de la comprensión de la grandeza de los planes que Él tiene para cada uno. “Por amor del reino de los cielos” (ib., 12), algunos son llamados a una entrega total y definitiva, para consagrarse a Dios en la vida religiosa, “eximio don de la gracia”, como fue definido por el Concilio Vaticano II (Decr. Perfectae caritatis, n.12). Los consagrados que se entregan totalmente a Dios, bajo la moción del Espíritu Santo, participan en la misión de Iglesia, testimoniando la esperanza en el Reino celeste ante todos los hombres. Por eso, bendigo e invoco la protección divina a todos los religiosos que dentro de la mies del Señor se dedican a Cristo y a los hermanos. Las personas consagradas merecen, verdaderamente, la gratitud de la comunidad eclesial: monjes y monjas, contemplativos y contemplativas, religiosos y religiosas dedicados a las obras de apostolado, miembros de institutos seculares y de las sociedades de vida apostólica, eremitas y vírgenes consagradas. “Su existencia da testimonio del amor a Cristo cuando ellos se encaminan por su seguimiento, tal como éste se propone en el Evangelio y, con íntima alegría, asumen el mismo estilo de vida que Él escogió para Sí” (Congr. para los Inst. de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica: Instr. Partir de Cristo, N. 5). Hago votos de que, en este momento de gracia y de profunda comunión en Cristo, el Espíritu Santo despierte en el corazón de tantos jóvenes un amor apasionado en el seguimiento e imitación de Jesucristo casto, pobre y obediente, dirigido completamente a la gloria del Padre y al amor de los hermanos y hermanas.

6. El Evangelio nos asegura que aquel joven, que vino corriendo al encuentro de Jesús, era muy rico. Entendemos esta riqueza no apenas en el plano material, la propia juventud es una riqueza singular. Es necesario descubrirla y valorarla. Jesús le dio tal valor que invitó a este joven a participar de su misión de salvación. Tenía todas las condiciones para una gran realización y una gran obra.

Pero el Evangelio nos refiere que ese joven se entristeció con la invitación. Se alejó abatido y triste. Este episodio nos hace reflexionar una vez más sobre la riqueza de la juventud. No se trata, en primer lugar, de bienes materiales, sino de la propia vida, con los valores inherentes a la juventud. Proviene de una doble herencia: la vida, transmitida de generación en generación, en cuyo origen primero está Dios, lleno de sabiduría y de amor; y la educación que nos inserta en la cultura, a tal punto que, en cierto sentido, podemos decir que somos más hijos de la cultura y por eso de la fe, que de la naturaleza. De la vida brota la libertad que, sobretodo en esta fase se manifiesta como responsabilidad. Es el gran momento de la decisión, en una doble opción: una en cuanto al estado de vida y otra en cuanto a la profesión. Responde a la cuestión: ¿qué hacer con la vida?

En otras palabras, la juventud se muestra como una riqueza porque lleva al descubrimiento de la vida como un don y como una tarea. El joven del Evangelio percibió la riqueza de su juventud. Fue hasta Jesús, el Buen Maestro, a buscar una orientación. Pero a la hora de la gran opción no tuvo coraje de apostar todo en Jesucristo. Consecuentemente salió de allí triste y abatido. Es lo que pasa toda vez que nuestras decisiones flaquean y se vuelven mezquinas e interesadas. Sintió que faltó generosidad, lo que no le permitió una realización plena. Se cerró sobre su riqueza, tornándola egoísta.

Jesús sintió mucho la tristeza y la mezquindad del joven que lo fue a buscar. Los Apóstoles, como todos y todos vosotros hoy, rellenan esta laguna dejada por aquel joven que se retiró triste y abatido. Ellos y nosotros estamos alegres porque sabemos en quién creemos (2 Tim 1,12). Sabemos y damos testimonio con nuestra propia vida de que solo Él tiene palabras de vida eterna (Jn 6,68). Por eso, como San Pablo, podemos exclamar: "estad siempre alegres en el Señor" (Fil 4,4).

7. Mi pedido hoy, a vosotros jóvenes, que vinisteis a este encuentro, es que no desaprovechéis vuestra juventud. No intentéis huir de ella. Vividla intensamente, consagradla a los elevados ideales de la fe y de la solidaridad humana.

Vosotros, jóvenes, no sois apenas el porvenir de la Iglesia y de la humanidad, como una especie de fuga del presente, por el contrario: sois el presente joven de la Iglesia y de la humanidad. Sois su rostro joven. La Iglesia necesita de vosotros, como jóvenes, para manifestar al mundo el rostro de Jesucristo, que se dibuja en la comunidad cristiana. Sin el rostro joven la Iglesia se presentaría desfigurada.

(en español)

Queridos jóvenes, dentro de poco inauguraré la V Conferencia del Episcopado Latinoamericano y del Caribe. Os pido que sigáis con atención sus trabajos; que participéis en sus debates; que recéis por sus frutos. Como ocurrió con las Conferencias anteriores, también ésta marcará de modo significativo los próximos diez años de Evangelización en América Latina y en el Caribe. Nadie debe quedar al margen o permanecer indiferente ante este esfuerzo de la Iglesia, y mucho menos los jóvenes. Vosotros con todo derecho formáis parte de la Iglesia, la cual representa el rostro de Jesucristo para América Latina y el Caribe.

(en francés)

Saludo a los de habla francesa que viven en el Continente latinoamericano, invitándolos a ser testimonios del Evangelio y actores de la vida eclesial. Me uno particularmente a vosotros los jóvenes, sois llamados a construir vuestra vida sobre Cristo y sobre los valores humanos fundamentales. Que todos os sintáis invitados a colaborar en la edificación de un mundo de justicia y de paz.

(en ingles)

Queridos jóvenes amigos, como el joven del Evangelio, que preguntó a Jesús “ qué debo hacer para tener la vida eterna?” , todos vosotros buscáis maneras de responder generosamente al llamado de Dios. Rezo para que escuchéis su palabra salvadora y os tornéis sus testigos ante los pueblos de hoy. Que Dios derrame sobre vosotros sus bendiciones de paz y alegría.

Queridos jóvenes, Cristo os llama a ser santos. Él mismo os convoca y quiere andar con vosotros, para animar con Su espíritu los pasos del Brasil en este inicio del tercer milenio de la era cristiana. Pido a la Señora Aparecida que os conduzca, con su auxilio materno y os acompañe a lo largo de la vida.

¡Alabado sea Nuestro Señor Jesucristo!

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4- Bill Gates controla a su Hija

2007-06-14T18:22:00.000-07:00

Bill Gates controla a su hija para usar Internet

La hija del magnate tiene restricciones impuestas por su padre para navegar en la web. La niña, de tan sólo 10 años, se puede sentar frente a la computadora solo 45 minutos por día

Aun siendo la hija del todo poderodoso, Jennifer Katherin, de diez años, no puede navegar en Internet todo lo que ella quisiera. Y es que su padre, el creador del gigante Microsoft es estricto a la hora de poner límites a su prole. Gates impuso a su hija un estricto horario para navegar en la web, la niña solo puede hacerlo 45 minutos por día de lunes a viernes y una hora durante todo el fin de semana. "Ella descubrió muchos juegos, como uno que funciona en la consola Xbox 360 llamado viva piñata, donde uno se hace cargo de jardín, y puede pasar de una a tres horas por día jugando", explicó el mismísimo Gates. Jeniffer no era muy fanática de la computadoras hasta que empezó este año a usarlas diariamente en la escuela para realizar trabajos académicos.

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3- Más importante la Santa Misa

2007-06-14T18:16:00.000-07:00

Mark Wahlberg

Para una estrella de Hollywood, la Misa es más importante que rodar películas

Mark Wahlberg

LOS ANGELES, 19 Abr. 07 / 04:06 pm (ACI).- A sus 35 años de edad, el actor de cine Mark Wahlberg ya cuenta con una nominación al Oscar y una difícil historia personal. Para muchos está en el mejor momento de su carrera y ha revelado que este éxito va de la mano con su reencuentro con Dios a través de la Eucaristía.

Wahlberg actualmente está en cartelera con la película “The Shooter”, y es conocido por sus papeles en filmes como “Los Infiltrados”, “The Italian Job”, y el remake de “El Planeta de los Simios”.

Su juventud fue muy agitada. Fue encarcelado por herir a otro joven, consumió, vendió drogas y se convirtió en cantante de rap. En declaraciones al periódico alemán Frankfurter Allgemeinen, asegura que todo eso quedó atrás, porque ha retomado su fe católica.

Wahlberg sostiene que por propia determinación asiste a la Misa dominical y “si es necesario interrumpo inclusive la filmación, pero no dejo de ir a Misa. Es mucho más importante que el trabajo”.

Para el actor, la fe es “consuelo, sentido, todo” y por ella reconoce que se ha arrepentido de haber herido a muchas personas en su vida, “a quienes he pedido frecuentemente me perdonen”, y trata de evitar “nuevas faltas y pecados”.

El actor asegura que quiere ayudar a los jóvenes “para que no recorran el camino que recorrí yo durante mi juventud”, a través de su fundación The Mark Wahlberg Youth Foundation.

De padre sueco y madre irlandesa, es el menor de nueve hermanos. Su reciente actuación en “Los Infiltrados” o “The Departed” de Martin Scorsese le valió su primera nominación al Oscar.

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2- Cuatro Generaciones

2007-06-14T17:16:00.000-07:00

Nace niña que tiene madre, abuela, bisabuela, tatarabuela y trastatarabuela

Fuente: Diario De León ESPAÑA

Setenta años separan a la pequeña Ariana, nacida el sábado en Argentina, de la persona más anciana de su familia.

Una niña nacida en la ciudad argentina de Córdoba convirtió a su familia en la única que se conoce en el país integrada por mujeres vivas de seis generaciones, informa hoy la prensa local.

El nacimiento de Ariana Jacqueline Premet el sábado pasado era aguardado con ilusión por su madre, Jorgelina García, de 19 años; su abuela, Silvia Alzugaray, de 38; su bisabuela, Teresa Martínez, de 54; su tatarabuela, Teresita Rodríguez, de 71, y la madre de ésta, Laura Villega, de 90 años.

La abuela, la bisabuela y la tatarabuela estuvieron en el hospital acompañando a Jorgelina desde su ingreso el sábado de madrugada hasta el parto a las 12.20 de la mañana, informó el Diario del Centro del País.

Laura Villega, de 90 años, recibió la noticia del nacimiento de su chozna «muy sorprendida y emocionada» en Buenos Aires, donde reside.

Villega se convirtió así en trastatarabuela, cuatriabuela o cuadriabuela, términos creados por los especialistas en genealogía y aún no incorporados al diccionario español.

Más denominaciones aún son aplicables a su hija Teresita Rodríguez, que podrá elegir si prefiere que la llamen tatarabuela, tercerabuela, trasbisabuela, transbisabuela, rebisabuela, trasabuela o tresabuela.

«Todas hemos sido amas de casa. Gracias a Dios tenemos buena salud», declararon las integrantes del clan después del nacimiento de Ariana, quien además tiene cinco tíos, uno de ellos de ocho meses.

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1- Chavo por la vida

2007-06-14T16:42:00.000-07:00

Chavo por la vida

Chespirito revela que se salvó del aborto, en spot pro-vida

MÉXICO D.F., 28 Mar. 07 / 04:49 pm (ACI).- Roberto Gómez Bolaños o “Chespirito”, uno de los cómicos más famosos de Latinoamérica, reveló en un spot contra la eventual despenalización del aborto en México, que él está vivo gracias a que su madre desistió de abortarlo.

El artista, que creó e interpretó personajes como “El Chavo del Ocho” o “El Chapulín Colorado”, se sumó a la campaña pro-vida. Actualmente, la Asamblea Legislativa de la capital mexicana evalúa permitir el aborto a pedido en las primeras 14 semanas de gestación.

En el spot que ya se transmite por televisión, el cómico dice: “Hola, soy su amigo Chespirito. Cuando estaba yo en el vientre de mi madre, ella sufrió un accidente que la puso al borde de la muerte. El médico le dijo: ‘Tendrás que abortar’. Y ella respondió: ‘¿Abortar yo? Jamás’. Es decir, defendió la vida, mi vida. Y gracias a ello estoy aquí”.

El spot termina con el eslogan "Abortemos la ley, no a la vida” y remite al sitio web www.denmechance.org , donde se ofrecen videos y testimonios de mujeres contra el aborto.

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